從環(huán)境危機(jī)的發(fā)生機(jī)制來看，環(huán)境危機(jī)是由人和人在實(shí)踐活動(dòng)過程中展開和形成的各種因素相互關(guān)聯(lián)而綜合作用的結(jié)果。造成生態(tài)環(huán)境危機(jī)的根源有人類的觀念、人類的本性、工業(yè)化文明、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等。這些因素具有較強(qiáng)的互補(bǔ)性，共同作用，使環(huán)境危機(jī)在全球蔓延。

首先強(qiáng)調(diào)，對(duì)自然、對(duì)人與自然的關(guān)系，人類持有怎樣的觀念，就會(huì)引導(dǎo)和影響人類對(duì)待自然的實(shí)際行為。也就是說，人類怎樣認(rèn)識(shí)和看待自然和人與自然的關(guān)系，就會(huì)怎樣對(duì)待自然，處理人與自然的關(guān)系，從而把人與自然的關(guān)系演變成怎樣的實(shí)際關(guān)系。應(yīng)該說，建立在現(xiàn)代工業(yè)文明形態(tài)上的整個(gè)現(xiàn)代性的思想觀念系統(tǒng)，本質(zhì)上是反自然、非生態(tài)化的，是以人與自然的分離和對(duì)立為前提，以人類征服自然、統(tǒng)治自然為價(jià)值取向，最終達(dá)到自然向人類生成、為人類目的服務(wù)的價(jià)值目標(biāo)。這類觀念不僅存在于思辨的哲學(xué)思想中，也成為現(xiàn)代人日常生活中的觀念教條。

生態(tài)環(huán)境哲學(xué)學(xué)者指出，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機(jī)的哲學(xué)思想根源是還原論、方法論、機(jī)械化、自然觀、二元論世界觀、人類中心主義價(jià)值觀以及人類征服自然、統(tǒng)治自然的目的論。這些觀念是隨17世紀(jì)西方工業(yè)文明興起而同步形成，并隨工業(yè)文明的發(fā)展而豐富和深化，最后演變成西方現(xiàn)代工業(yè)文明的核心觀念；反過來，西方工業(yè)文明的蓬勃發(fā)展又得益于這些觀念的支持。當(dāng)工業(yè)化文明成為現(xiàn)代世界的一種普遍性的文明模式時(shí)，這些觀念就或多或少地在世界范圍內(nèi)推廣開來，有著深刻的影響力和廣泛的影響面。

正是在這樣的觀念和態(tài)度的引導(dǎo)和支持下，在工業(yè)文明中，人類開始了對(duì)大自然的大肆開發(fā)與擴(kuò)張，生態(tài)環(huán)境危機(jī)因此接踵而至。與這些形而上的哲學(xué)思想相呼應(yīng)的，是普遍存在于現(xiàn)代人深層意識(shí)或?qū)嶋H生活中的各種反自然、非生態(tài)化的生態(tài)觀念。隨著資本主義現(xiàn)代生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的全球性擴(kuò)張，這種觀念也成為現(xiàn)代世界普遍流行的一種價(jià)值觀。還有如“自然資源取之不盡，用之不竭”的觀念、“人是萬物的尺度與主宰”的思想、經(jīng)濟(jì)生活中消費(fèi)主義的觀念、科技至上的觀念等等，都表現(xiàn)著現(xiàn)代人類種種以自然為征服和索取對(duì)象的固執(zhí)與無知。

需要指出，人類具有自然和社會(huì)的雙重屬性，對(duì)人性的分析可側(cè)重于人的自然本性或側(cè)重于人的社會(huì)本質(zhì)。人作為生命體存在的自然本性是有欲求的，并通過其活動(dòng)滿足和實(shí)現(xiàn)自己的欲求。這使人與其他動(dòng)物有共同性，動(dòng)植物都有生長(zhǎng)、存活的欲求，并要在適宜的自然生態(tài)系統(tǒng)中以其自身的活動(dòng)來滿足和實(shí)現(xiàn)它們的欲求。但是，人類的欲求在量上和質(zhì)上、在滿足和實(shí)現(xiàn)的程度和方式上，又與其他動(dòng)植物相比有內(nèi)在的差別。在量上，人類有更多和更大的欲求，并且是不斷衍生和擴(kuò)展的。在質(zhì)上，人類有不同的欲求層次，有與其他動(dòng)物相同的生命本能的欲求，更有其他動(dòng)物所沒有的屬于人自己的各層次的欲求。在程度上，人類不斷追求欲求的更大、更高層次的滿足與實(shí)現(xiàn)。在方式上，人類以自己能動(dòng)的、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)和在實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)成社會(huì)關(guān)系的方式，把自然作為選擇、改造與變革的對(duì)象，而不像其他動(dòng)物是以被自然選擇、被動(dòng)適應(yīng)于自然的方式來滿足和實(shí)現(xiàn)自身的欲求的。人類的欲求需要從自然界中得到滿足和實(shí)現(xiàn)，極大化的欲求需要從自然界中得到極大化的滿足。由于人類欲求的無限性及無止境的擴(kuò)張性，使得在欲求驅(qū)使下的人類活動(dòng)就有可能突破自然生態(tài)系統(tǒng)可能提供的容納量和容納度，從而破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定，造成自然生態(tài)系統(tǒng)的混亂，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機(jī)。

還需強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代的工業(yè)文明推動(dòng)了先進(jìn)工具的發(fā)明、創(chuàng)造與使用，把人類的欲求及欲求的滿足與實(shí)現(xiàn)推向極度，其必然結(jié)果是加緊、加快對(duì)自然資源的開發(fā)、攫取與利用。這樣，生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生就在所難免了。對(duì)人類本性與生態(tài)環(huán)境危機(jī)的關(guān)系分析，還應(yīng)看到人類的另一本性，即人類的智性或智能對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響和作用。人類的智能本性使人類的欲求通過物質(zhì)工具的發(fā)明與使用而轉(zhuǎn)化為對(duì)自然的改造和征服，使人類與自然之間關(guān)系的發(fā)生方式、實(shí)現(xiàn)方式以及最終形成的實(shí)質(zhì)關(guān)系都發(fā)生了本質(zhì)性的改變，自然成為人控制中的自然，人與自然的關(guān)系成為由人建構(gòu)的關(guān)系。今天地球上的這種生態(tài)與環(huán)境現(xiàn)狀，就是人類的欲求與智能結(jié)合而謀劃的結(jié)果。人類內(nèi)在本性中欲求與智慧的結(jié)合，是人類在與自然的競(jìng)爭(zhēng)中能戰(zhàn)勝自然、超越自然，最終反過來征服、統(tǒng)治自然的巨大的力量源泉。一句話，環(huán)境危機(jī)是各種因素綜合作用的結(jié)果，彰顯的是人類生存方式的危機(jī)。
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