導讀重慶市高2023屆高三第一次質(zhì)量檢測語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：....

重慶市高2023屆高三第一次質(zhì)量檢測語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：迄今為止，我們可以將美學劃分為兩種，一種是中國大美學，一種是西方小美學，二者既各有獨立存在的價值，又可以互補、兼容，相互為用，相得益彰從本質(zhì)上來看，傳統(tǒng)的中國美學是最接近美學本質(zhì)的，追求中和、天人合一，而不是追求系統(tǒng)的概念化、知識化；它是一種詩學，有審美特質(zhì)，不像西方近現(xiàn)代美學那樣追求科學化、概念化，帶有一種目的性所以，中國傳統(tǒng)美學是大美學，儒家的“中和”美學思想就是中國藝術(shù)文化的最高境界中和，意即中正和諧，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一在儒家經(jīng)典《中庸》中，“中和”既是人性修養(yǎng)的道德標準，又是在其提出至善、至誠觀點后所形成的一種中國傳統(tǒng)美學的審美形態(tài)《中庸》有言：“唯天下至誠，為能盡其性能盡其性，則能盡人之性能盡人之性，則能盡物之性能盡物之性，則可以贊天地之化育可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”這里的“至誠”是圣人之德，只有充分發(fā)揮自己善良的本性，才能達到所謂的人倫之和、天地之和，也就是孔子所說的“盡善”“盡美”因此，只有善與美相統(tǒng)一，才能讓至誠、至美、至善審美化，并滲透到中和之道中中庸之道的最高層次是天人合一，正所謂：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也和也者，天下之達道也致中和，天地位焉，萬物育焉”意即我們在審美過程中要適中、和諧中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道，只有實現(xiàn)“中”與“和”的統(tǒng)一，才能達到天人合一之境，實現(xiàn)中和之美儒家的中和美學思想作為中國傳統(tǒng)美學的基本審美形態(tài)之一，對我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響孔子稱贊《詩經(jīng)》“樂而不淫，哀而不傷”，這種觀點后來發(fā)展成“溫柔敦厚”的詩教說，即主張在文學作品中有節(jié)制地宣泄情感，而不要把感情表達得過分強烈在這種文學思想的指導下，中國文學在整體上呈現(xiàn)出了一種中和之美，很少有劍拔弩張的表達狂怒、狂喜情感的作品，而是以“怨而不怒”的方式來批判現(xiàn)實，在抒寫個人內(nèi)心情感的時候，總是溫婉曲折、含蓄深沉地尋找適度的表現(xiàn)方式，這正是中華民族所體現(xiàn)出的平和、寬容，充滿“中和”思想的大美之學因而在優(yōu)秀詩歌、戲曲等的創(chuàng)作和形成過程中，“中和”的美學思想在文學審美和藝術(shù)表現(xiàn)上得到了充分體現(xiàn)儒家的“中和”思想是中國最高的美學理想，貫穿于中國傳統(tǒng)社會以及人生的方方面面，不僅在文學審美上創(chuàng)造出了平淡樸素、恬靜安逸、怨而不怒的“和”之理想境界，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表達呈現(xiàn)出含蓄委婉、沖和的特點，也對當今社會的治國之道、人們?nèi)松^、價值觀的形成以及與自然的和諧統(tǒng)一等具有重要的意義張岱年在《中國哲學大綱》中指出：“中庸是真善美的統(tǒng)一，道德與知識的統(tǒng)一，宏觀與微觀的統(tǒng)一，高明與平凡的統(tǒng)一價值取向是重人而不輕天，重群體而不輕視個人，重本而不輕視末，重利益也重視義，重視人文也重視科技，重視和諧而不取消斗爭”因此，在治國之道上應(yīng)該實現(xiàn)和政之美，做到不偏不倚、協(xié)調(diào)適中、剛?cè)嵯酀员苊饷軟_突，穩(wěn)定社會秩序，達到“至和”“至美”的境界；在為人處世上，要注重加強自身修養(yǎng)，充分發(fā)揮善良的本性，寬容待人，和諧相處，以達到“至仁”“至善”的境界；在人與自然的相處中，要追求和諧統(tǒng)一，將人與自然融為一體，相互依存，達到“天人合一”的境界（摘編自張齡予《“中和”的大美之學》）材料二：中國美育現(xiàn)代性建設(shè)遇到的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，社會美育方面，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的生活水平有了顯著提高，但是工作和生活的壓力劇增，人們越來越淪為工業(yè)社會的奴隸和工具，思想被物欲支配，變得干枯、乏味、平庸、空虛，這也是當今社會道德滑坡、文化失范、各種社會問題孳生的一個重要原因同時，伴隨市場經(jīng)濟和工業(yè)社會而來的大眾文化正在以猛烈的勢頭消解神圣，躲避崇高溫柔甜蜜的愛情小說、神奇曲折、刀光劍影的武俠劇、低吟淺唱的流行歌曲，光彩炫目的廣告形象以及虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間等,一切看似豐富多彩但卻在不斷消解人們對審美的認識，降低人們的審美趣味另一方面,學校的美育建設(shè)也困難重重，首先，對美育沒有給予相應(yīng)的重視，在應(yīng)試教育的影響下，學校只重知識傳授，注重升學率的提高，而忽視了育人的大目標同時，陳舊的教育觀、人才觀深入人心，在學校的課程安排中美育也處于被忽視的地位，而且完全讓步給智育，學生只能在接連不斷的測驗、考試中浴血奮戰(zhàn)，致使學生身體素質(zhì)不理想，心理素質(zhì)堪憂，知識在增長，道德塑造卻在滑坡，阻礙了學生的全面發(fā)展因此，審美素質(zhì)的降低是當代美育現(xiàn)代性建設(shè)面臨的重要難題中國美育現(xiàn)代性建設(shè)中遇到的問題，說明了美育沒有能充分發(fā)揮其作用或者說當今的美育自身存在不足就其原因客觀方面來說，是改革開放市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，進入消費社會或者大眾文化泛濫的社會所必然遇到的問題但是，從根本上說，是因為中國現(xiàn)代美育隔斷了與傳統(tǒng)美育的聯(lián)系，完全照搬西方模式所致因此，中國美育現(xiàn)代性建設(shè)仍是一項未竟的事業(yè)（摘編自祝亞楠、盧政《論古代“中和論”美育觀與中國美育現(xiàn)代性建設(shè)》）1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）A. 中國傳統(tǒng)美學具有詩性的審美特質(zhì)，最接近美學的本質(zhì)，是達到了中國藝術(shù)文化的最高境界的大美學B. 中國傳統(tǒng)美學追求中和、天人合一的境界，所以與追求概念化、科學化的西方現(xiàn)代美學具有本質(zhì)上的區(qū)別C. 中國傳統(tǒng)美學審美形態(tài)表現(xiàn)為中和之道，主張在文學作品中含蓄深沉、有節(jié)制地抒發(fā)個人內(nèi)心的情感D. 中國最高美學理想是中和，它對我們治理國家、為人處世以及處理人與自然的關(guān)系等都具有重要的意義2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A. 只有天下極至真誠的人充分發(fā)揮他的本性，才能幫助化育萬物，實現(xiàn)善與美的統(tǒng)一，達到天人合一的境界B. 中國文學作品往往以一種“怨而不怒”的方式來批判現(xiàn)實，很少激烈地表達情感和抒發(fā)內(nèi)心過度的悲傷C. 物質(zhì)欲望的膨脹、生活壓力的劇增以及當代大眾文化的泛濫，給人們的審美認識和審美趣味帶來不良影響D. 應(yīng)試教育只注重知識的傳授，不重視學生思想道德教育，而且忽視學校的美育建設(shè)，不利于學生全面發(fā)展3. 下列各項中，不能體現(xiàn)文中“中和”美學思想的一項是（ ）A. 《關(guān)雎》全篇雖寫青年對淑女的追求，感情熱烈真誠，但這種感情卻表現(xiàn)得內(nèi)斂節(jié)制，用語也相對樸素自然B. 《趙氏孤兒》是古典悲劇之一，該劇以趙氏孤兒親捉屠岸賈，復仇成功為結(jié)局，符合了人們對大團圓理想的追求C. 王羲之的書法到晚年尤其美妙，正如孫過庭在《書譜》中的評價那樣“思處通審，志氣和平；不激不厲，而風規(guī)自遠”D. 《上邪》先從正面表明心意，再從反面設(shè)誓，連用五件不可能的事情斬釘截鐵地表明了對生死不渝的愛情的忠誠4. 材料一的題目為“‘中和’的大美之學”，作者為什么把“中和”稱為“大美之學”？請結(jié)合材料，說說你的理解5. 如何利用“中和”美學思想解決美育現(xiàn)代化建設(shè)遇到的問題？請結(jié)合材料，簡要說明（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題復活（節(jié)選）①（俄）列夫·托爾斯泰陰森森的監(jiān)獄，門前站著崗哨，門口點著風燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明，它給聶赫留朵夫的印象卻比早晨更加陰森威風凜凜的典獄長走到大門口，湊近門燈，看了看聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強壯的肩膀，但還是執(zhí)行命令，邀請這兩位來訪者跟他進去他先領(lǐng)他們走進院子，然后走進右邊的門，沿著樓梯走上辦公室他請他們坐下，問他們有什么事要他效勞他聽說聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見面，就派看守去把她找來，自己則準備回答英國人通過聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問題“這座監(jiān)獄照規(guī)定可以容納多少人？”英國人問，“現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來的？有多少害病的？”聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義他想到馬上就要跟瑪絲洛娃見面，完全出乎他的意外地心慌起來他給英國人翻譯到一半，聽見腳步聲越來越近，辦公室的門開了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個看守走進來，接著是身穿囚服、頭包頭巾的瑪絲洛娃他一見瑪絲洛娃，立刻感到心情沉重“我要生活，我要家庭和兒女，我要過人的生活，”正當她垂著眼睛，邁著快步走進房來時，這樣的念頭掠過他的腦海他站起來，迎著她走出幾步，他覺得她的臉色嚴肅而痛苦，就像上次她責備他時那樣她臉上紅一陣，白一陣，手指頭拘攣著揉搓她衣服的邊緣，時而看他一下，時而低下眼睛“您知道減刑的事成功了吧 ”聶赫留朵夫說“是的，看守已經(jīng)告訴我了”“那么，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下來我們要考慮一下……”她趕緊打斷他的話說：“我有什么可考慮的 西蒙松到哪兒去，我就跟著他到哪兒去”盡管她非常激動，她卻抬起眼睛來瞧著聶赫留朵夫，把這幾句話講得又快又清楚，倒好像事先準備好了似的“哦，是這樣!”聶赫留朵夫說“喏，這是說如果他要我跟他一塊兒生活的話，”她驚慌地停住嘴，然后又糾正自己的話說，“這是說如果他要我留在他身邊的話對我來說，還有什么比這更好的呢 我得把這看作幸福才是我還圖個什么呢 ”“也許她真的愛上西蒙松，根本不要我為她作什么犧牲；也許她仍舊愛我，拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運同西蒙松結(jié)合在一起二者必居其一，”聶赫留朵夫想，不禁感到害臊他覺得自己臉紅了“如果您愛他……”他說“什么愛不愛的 這種事我早就丟掉了不過，西蒙松是個十分特殊的人”“是啊，當然，”聶赫留朵夫開口說“他是個非常好的人，我想……”她又打斷他的話，仿佛生怕他會說出什么多余的話，或者生怕她沒機會把她要說的話說完似的“要是我做得不合您的心意，您要原諒我才好，”她說著，用神秘的、斜睨的目光瞅著他的眼睛“看起來就該這么辦您也得生活啊”她說的恰好是剛才他所想的然而現(xiàn)在他已經(jīng)不這樣想，他的想法和他的感情已然不同了他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的決定而要失去的一切“我沒有料到會這樣，”他說“您何必在這兒生活和受苦呢您已經(jīng)受夠苦了”她說著，古怪地微微一笑“我并沒有受苦，我過得挺好要是可能的話，我還想為您出力”“我們，”她說到“我們”的時候，看了聶赫留朵夫一眼，“我們什么也不需要了您為我出力已經(jīng)夠了要不是您……”她本想說什么，可她的嗓音發(fā)抖了“您總不能對我道謝”聶赫留朵夫說“那么我該走了吧 ”她發(fā)現(xiàn)英國人在等他，就說道“我不想告別，我還要跟您見面的”聶赫留朵夫說“那我們就分手了”她說，聲音低得幾乎聽不清他們的目光相遇了，聶赫留朵夫聽著她說，“那我們就分手了”而沒有說一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過來，在他剛才對她的決定的原因所做的兩種推測當中，第二種才是正確的；她愛他，認為同他結(jié)合在一起，就會破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會使得他自由現(xiàn)在她想到地辦成了她所要辦的事，不由得暗暗高興，不過轉(zhuǎn)念想到她就要跟他分手，又不免心里難過她握一下他的手，慌忙轉(zhuǎn)身走出辦公室聶赫留朵夫回過頭去看英國人一眼，準備跟他一塊兒走，可是英國人正在他的筆記本上記什么聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦他所以疲倦，不是因為昨夜失眠，也不是由于旅途勞頓，更不是由于激動，而是他感到對全部生活厭倦極了他靠著小木榻的靠背，閉上眼睛，立刻睡著了，而且睡得又熟又酣暢（原文有刪改）【注】①本文節(jié)選自《復活》第三章第二十五節(jié)，記敘了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的最后一次見面在此之前的內(nèi)容是，聶赫留朵夫為瑪絲洛娃爭取到了減刑，并決心和瑪絲洛娃結(jié)婚，但是他前往探監(jiān)，卻遭到了獄長的拒絕聶赫留朵夫只能求助于當?shù)氐拈L官，在那里他得到了允許，作為一位翻譯，陪同前來采訪的英國人進入了監(jiān)獄6. 下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）A. “聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義”，敷衍的態(tài)度表明他此刻恐慌的心態(tài)B. 瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚，是因為西蒙松是一個“特殊的人”，她已經(jīng)移情別戀，不再愛聶赫留朵夫了C. 文中寫聶赫留朵夫舍不得“由于她的決定而要失去的一切”，“失去的一切”，包括失去愛人以及失去贖罪的機會D. 文中加點處“古怪”的目光和“凄涼的”笑容，雖然都在寫瑪絲洛娃的“笑”，但是卻透露出人物截然不同的心理7. 下列對本文藝術(shù)特點的分析，正確的一項是（ ）A. 文章采用了第三人稱有限視角，讀者可以無障礙地了解人物內(nèi)心的想法，創(chuàng)造出一種“敘事共鳴”的效果B. 文章以環(huán)境描寫起筆，其中“潔白雪幕”和“明亮的窗戶”強化了監(jiān)獄清冷陰森的氛圍，烘托出人物的壓抑感C. 小說的人物的語言平實而且精彩，讓人物性格鮮明、突出，雖然都是扁平人物，也給讀者以栩栩如生之感D. 小說人物塑造手法多變，如寫?yīng)z長主要采用白描手法，寫瑪絲洛娃則調(diào)動了外貌、語言、動作、心理描寫等手法8. 有人說，文中英國人這一人物的設(shè)置體現(xiàn)了作者的匠心，你同意這種說法嗎？請結(jié)合文章，陳述理由9. 托爾斯泰擅長刻畫人物豐富而真實的內(nèi)心世界，閱讀聶赫留朵夫遭到瑪絲洛娃拒絕后的相關(guān)文字，說說這一藝術(shù)特色是如何體現(xiàn)的二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農(nóng)時，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也亡隋之轍，殷鑒不遠，陛下親承其弊，知所以易之然在初則易，終之實難伏愿慎終如始，方盡其美”太宗曰：“公言是也夫安人寧國，惟在于君君無為則人樂，君多欲則人苦朕所以抑情損欲，克己自勵耳”貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可”太宗曰：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之自是蝗不復為災(zāi)貞觀五年，有司上書言：“皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請追兵以備儀注”太宗曰：“今東作方興，恐妨農(nóng)事”令改用十月太子少保蕭瑀奏言：“準陰陽家，用二月為勝”太宗曰陰陽拘忌朕所不行若動靜必依陰陽不顧理義欲求福祐其可得乎若所行皆遵正道自然常與吉會且吉兇在人，豈假陰陽拘忌？農(nóng)時甚要，不可暫失”貞觀十六年，太宗以天下粟價率計斗值五錢，其尤賤處，計斗值三錢，因謂侍臣曰：“國以民為本，人以食為命若禾黍不登，則兆庶非國家所有既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母，唯欲躬務(wù)儉約，必不輒為奢侈朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦，不奪其時，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長，妻敬夫，此則貴矣但令天下皆然，朕不聽管弦，不從畋獵，樂在其中矣”《貞觀政要·論務(wù)農(nóng)》10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A. 太宗曰/陰陽拘忌/朕所不行/若動靜必依陰陽/不顧理義/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常與吉會B. 太宗曰/陰陽拘忌/朕所不行/若動靜必依陰陽/不顧理義/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵/正道自然常與吉會C. 太宗曰/陰陽拘忌/朕所不行/若動靜必依/陰陽不顧/理義欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵/正道自然常與吉會D. 太宗曰/陰陽拘忌/朕所不行/若動靜必依/陰陽不顧/理義欲求/福祐其可得乎/若所行皆遵正道/自然常與吉會11. 下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A. “不奪農(nóng)時”的“奪”意為失去，與“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的“奪”含義相同B. 陰陽家，原指戰(zhàn)國時期提倡陰陽五行說的學派，文中指以擇日、占星、風水等為業(yè)的人C. 兆庶，古稱天子之民，后泛指百姓，類似的稱謂還有黔首、生民、黎庶、蒼生、黎元等D. “比屋”的“比”意為并列、挨著，與“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”中的“比”含義相同12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）A. 太宗皇帝認為守住國本就應(yīng)該施政以簡，不能屢興兵戈土木，強調(diào)為人君必須深加克制、節(jié)欲抑情B. 太宗皇帝善納雅言王理認為做事始易終難，君主安民寧國的舉措應(yīng)該慎始敬終，太宗對此十分贊同C. 太宗皇帝重視民生蝗災(zāi)肆虐，為了天下百姓的利益，他甘愿冒著感染疾病的風險吞食蝗蟲，代民受過D. 太宗皇帝認為要讓百姓富裕，一方面需要薄徭省賦，發(fā)展農(nóng)耕，另一方面則要教化百姓，使他們守禮謙讓13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）人力既竭，禍難遂興彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也（2）但令天下皆然，朕不聽管弦，不從畋獵，樂在其中矣14. 太宗皇帝反駁蕭瑀奏言的理由有哪些？請簡要概括（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題石州慢①賀鑄薄雨收寒，斜照弄晴，春意空闊長亭柳色才黃，遠客一枝先折煙橫水際，映帶幾點歸鴻，東風銷盡龍沙②雪猶記出關(guān)來，恰如今時節(jié)將發(fā)畫樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別回首經(jīng)年，杳杳音塵多絕欲知方寸，共有幾許清愁？芭蕉不展丁香結(jié)枉望斷天涯，兩厭厭風月【注】①《能改齋漫錄》記，賀鑄眷戀一女，久別后，女寄詩曰：“獨倚危闌淚滿襟，小園春色懶追尋深恩縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心”賀鑄遂作此詞②龍沙：塞外沙漠之地15. 下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）A. 上闋首句“寒”字一語雙關(guān)，既寫出早春時節(jié)天氣的漠漠輕寒，又表達出與愛人天各一方的孤寂B. 本詞由不同時空串接，由寫眼前春景，到追憶昔日的畫樓餞別，再回到如今的兩地相思，別有情致C. “頓成輕別”，在“別”前著一“輕”字，寫出了詞人對當初分別的不在意，也蘊含著如今的追悔莫及D. 下闋詞人以“共有幾許新愁”設(shè)問，卻問而不答，轉(zhuǎn)寫芭蕉、丁香等眼前景物，以景結(jié)情、意蘊悠長16. 據(jù)王灼《碧雞漫志》載，“煙橫水際，映帶幾點歸鴻，東風銷盡龍沙雪”，賀鑄原作為“冰垂玉箸，向午滴瀝檐楹，泥融消盡墻陰雪”，請問改句比原句好在哪里？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17. 補寫出下列句子中的空缺部分（1）月亮是古詩中的常見意象，白居易《琵琶行》中借凄清月色表達凄涼心情的句子有多處，例如“____________，____________”（2）姚鼐《登泰山記》中用“____________，____________”句描繪了登頂遠眺所見之雪景（3）古人中常用以風雨入詩來抒發(fā)歲月不居、光陰荏苒之感，例如“____________，____________”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題快遞進村帶來了創(chuàng)業(yè)就業(yè)的新機會一方面，隨著快遞末端網(wǎng)點備案制度實施，不少快遞小哥返鄉(xiāng)開辦快遞末端網(wǎng)點，給當?shù)貛砹诵碌木蜆I(yè)機會；另一方面，隨著農(nóng)村物流“最后一公里”問題逐步得到解決，農(nóng)村電商發(fā)展① ，由此興起了直播帶貨、短視頻營銷等模式，既給以農(nóng)村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺、就業(yè)的機會，也為農(nóng)副產(chǎn)品找到了優(yōu)質(zhì)的銷路也要看到，挖掘快遞進村潛力，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展，不可能② 特別是，快遞進村還面臨著集約化程度低、運營成本高、網(wǎng)點盈利難等問題，需要有關(guān)政府部門和快遞企業(yè)一起，持續(xù)發(fā)力比如，面對快遞進村成本高的情況，政府部門不妨③ ，讓郵政、公交載快遞進村，在保證服務(wù)水平、進一步提高農(nóng)村快遞時效的基礎(chǔ)上，幫助快遞企業(yè)、基層網(wǎng)點降低成本、提高效益補齊短板，破解難題，才能讓農(nóng)村快遞“進得去”后又能“穩(wěn)得住”18. 請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z①____________ ②____________ ③____________19. 文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題濺著的水花，晶瑩而多芒；遠望去，① ，微雨似的紛紛落著據(jù)說，這就是梅雨潭之所以得名了但② ，格外確切些輕風起來時，點點隨風飄散，那更是楊花了這平鋪著，厚積著的綠，著實可愛她松松的皺纈著，像少婦抱著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色，但你卻看不透她那醉人的綠呀我若能裁你以為帶，③，她必能臨風飄舉了；我若能挹你以為眼，我將贈給那善歌的盲妹，她必明眸善睞了我舍不得你我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摩著你，如同一個十二三歲的小姑娘我，又掬你入口，便是吻著她了我送你一個名字，我從此叫你“女兒綠”，好么？20. 在橫線上填入恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字①________________②________________③________________21. 文中畫波浪線的部分具有一種繪畫美，這一表達效果是怎么取得的22. 文末“女兒綠”一詞用得十分精巧，請結(jié)合原文，分析其表達效果四、寫作（60分）23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作丸之走盤，橫斜圓直，計于臨時，不可盡知，其必可知者，是知丸不能出于盤也（《樊川文集》卷十）這是杜牧為《孫子》作注時的一句話它揭示了這樣的道理：變化如“丸”，千變?nèi)f化，機巧靈活，都離不開“盤”的范圍“盤上走丸”說的是兵法，但其中的道理也可以在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟發(fā)，引發(fā)深入的思考請你或結(jié)合歷史現(xiàn)象，或結(jié)合社會生活，或聯(lián)系自己的學習、生活經(jīng)驗，寫一篇文章要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字參考答案1. D A.“是達到了中國藝術(shù)文化的最高境界的大美學”錯，與原文不符合原文說的是“中和美學思想就是中國藝術(shù)文化的最高境界”B. 強加因果，“本質(zhì)上的區(qū)別”，于文無據(jù)C.以偏概全，中和之道只是中國傳統(tǒng)美學的基本審美形態(tài)之一2. A “只有天下極至真誠的人”錯，說法絕對，曲解文意根據(jù)“意即我們在審美過程中要適中、和諧中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道，只有實現(xiàn)‘中’與‘和’的統(tǒng)一，才能達到天人合一之境，實現(xiàn)中和之美”而非“只有天下極至真誠的人”3. D 文中說“中和，意即中正和諧”“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”意思是喜怒哀樂的情緒沒有表露出來，這叫做中表露出來但合乎法度，這叫做和即主張在文學作品中有節(jié)制地宣泄情感，而不要把感情表達得過分強烈D.《上邪》情感熾烈奔放，“斬釘截鐵地表明了對生死不渝的愛情的忠誠”非“中和”之美4. ①“中和”是善與美的統(tǒng)一，追求天人合一的最高境界②“中和”思想是中國最高的美學理想，不僅貫穿于中國傳統(tǒng)社會以及人生的方方面面，而且對當今社會有重要的指導意義5. ①至仁至善的“中和”美學思想，可以緩解當代人的精神壓力，重塑社會道德，使人們擁有詩意的生活方式②文學藝術(shù)作品中的“中和”美學思想，有助于加強修養(yǎng)，提高審美趣味，塑造完善的審美人格③“中和”美學強調(diào)既重視人文也重視科技,當代學校美育也應(yīng)對美育有足夠的重視不僅要合理設(shè)置美育學科，還應(yīng)將現(xiàn)代美育滲透于各個學科的教學中，創(chuàng)造“大美育”的教育氛用6. C A.“恐慌的心態(tài)”錯誤，并非“恐慌”，而是盼望忐忑、心不在焉B.“她已經(jīng)移情別戀，不再愛聶赫留朵夫了”錯誤，結(jié)合后文“聶赫留朵夫聽著她說，‘那我們就分手了’而沒有說一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過來，在他剛才對她的決定的原因所做的兩種推測當中，第二種才是正確的；她愛他，認為同他結(jié)合在一起，就會破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會使得他自由”可知，瑪絲洛娃仍愛聶赫留朵夫，她的拒絕，是希望聶赫留朵夫“自由”D.“透露出人物截然不同的心理”錯誤，兩處都有“愛”，有相同之處7. D A.“第三人稱有限視角”錯誤，是“第三人稱全知視角”B.“強化了清冷陰森氛圍”錯后文為“盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明”，“盡管”一詞表明不是強化了清冷陰森的氛圍C.“都是扁平人物”錯誤，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃都是圓形人物圓形人物是指人物性格比較豐滿，表達出了人物的復雜性和多面性扁型指人物性格刻畫比較單調(diào)，人物好人就好到底，壞人就十惡不赦，缺乏人物性格的變化和人性的復雜8. 同意①英國人來監(jiān)獄訪問，為聶赫留朵夫進入監(jiān)獄提供了機會②英國人對于監(jiān)獄的采訪，有助于作者展開對俄國監(jiān)獄的介紹和揭露，這一部分內(nèi)容豐富和深化了文章的主題③通過英國人采訪的形式從側(cè)面來表現(xiàn)監(jiān)獄情況，避免了直接描寫監(jiān)獄，顯得巧妙9. ①聶赫留朵夫被瑪絲洛娃拒絕后經(jīng)歷了從失望、困惑、害臊，到羞愧、不舍，再到釋然、愧疚、失落的復雜的心理變化②這些心理既符合人物身份、性格和精神面貌，又真實地展現(xiàn)了心理發(fā)展的真實邏輯③作者除采用直接的心理分析、內(nèi)心獨白外，還通過(神態(tài)、動作、語言等)側(cè)面描寫來表現(xiàn)人物心理10. A11. A A.“意為失去”“含義相同”錯第一個“奪”是“耽誤”句意：不耽誤農(nóng)作物的播種時節(jié)第二個“奪”是“改變”句意：軍隊的主帥可以改變，男子漢的志向卻不可改變12. D “要讓百姓富裕……另一方面則要教化百姓，使他們守禮謙讓”錯誤結(jié)合原文“朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦，不奪其時，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長，妻敬夫，此則貴矣”可知，“教化百姓，使他們守禮謙讓”不是讓百姓富裕，而是讓百姓尊貴的方法13. （1）民力耗盡之后，禍患災(zāi)難就產(chǎn)生了他們難道不想讓百姓安定嗎？只不過沒有找到用來讓百姓安定正確方法罷了（2）只要讓天下人都這樣，我不欣賞音樂，不帶人打獵，快樂就在那里面了14.①吉兇取決于人的行為，不必拘泥于陰陽之說②農(nóng)時很重要，不能耽誤參考譯文：貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“任何事情都必須掌握根本國家以人民為根本，人民以衣食為根本，經(jīng)營農(nóng)桑衣食，以不失時機為根本要不失時機，只有君主不生事勞民才能做到假若連年打仗，營建不停，而又想不耽誤農(nóng)時，能辦得到嗎？”大臣王珪說：“從前，秦始皇、漢武帝，對外大肆征戰(zhàn)，對內(nèi)崇尚奢侈的宮室，人力已經(jīng)用盡，災(zāi)禍于是發(fā)生他們難道就不想安定百姓嗎？只是沒有使用安定百姓的正確方法隋代滅亡的教訓距今不遠，陛下親身經(jīng)歷過隋朝的弊病，知道用來改變它的辦法但是（這）在開始容易，完成它卻實在困難我真希望陛下自始至終都能小心謹慎，從而善始善終，才能盡善盡美”太宗說：“你講得很對安定百姓和國家，關(guān)鍵在于君主，君主能與民休息，百姓就歡樂，君主多私欲，百姓就痛苦，這就是我之所以不敢任情縱欲，而不斷克制告誡自己的原因”貞觀二年，京城大旱，蝗蟲成災(zāi)唐太宗親自到田野去看稻谷，看見蝗蟲猖獗，就撿起了幾只并罵道：“百姓視稻谷為生命，你卻把谷子吃了，你是在危害百姓啊如果說老百姓有罪過，那么責任也只在于國君一人，如果你真的有靈性，就應(yīng)當只啃噬我的心臟，不要危害百姓”說完就要把蝗蟲吃掉，左右的臣子大驚，連忙制止說：“吃了恐怕要生病，萬萬不可”唐太宗說：“我只希望把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到我身上，還怕什么疾病呢？”說完便一口將蝗蟲吞下從此，蝗蟲不再成災(zāi)貞觀五年，主管大臣上書說：“皇太子即將舉行加冠禮，在二月里舉行才吉祥，請陛下增加兵衛(wèi)儀仗的規(guī)模，使禮節(jié)齊備”太宗說：“如今百姓春耕剛開始，這樣做怕要妨礙農(nóng)事”于是下令將禮儀改在十月太子少保蕭瑀上奏說：“按照陰陽家的推算，在二月里舉行最好”太宗說：“陰陽講究禁忌，我從不信那一套如果一舉一動都必須依照陰陽家的話去辦，不顧天理道義，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然會萬事吉祥并且，吉兇取決于人，怎能聽信陰陽禁忌呢？農(nóng)時很要緊，不能耽誤片刻”貞觀十六年，唐太宗因為天下米價大都一斗值五個錢，更便宜的，一斗只值三個錢因此，他對侍臣說：“國家以百姓為根本，百姓又以糧食為生命如果糧食不豐收，百姓就不再為國家所有了既然糧食對國計民生關(guān)系如此重大，我又是百姓的衣食父母，只希望能夠克勤克儉，不奢侈浮華，造福于民我常常想賞賜天下百姓，使他們都富裕尊貴現(xiàn)在我減少賦役，不占用他們農(nóng)耕的時間，使他們能夠順應(yīng)天時，把莊稼種好，其實，這就是使他們富裕我還重視推行禮儀謙讓的風氣，讓鄉(xiāng)間的百姓，年輕的尊敬年長的，妻子尊敬丈夫，其實，這就是使他們尊貴只要天下都能這樣，我即使不聽音樂、不打獵也樂在其中了”15. A “又表達出與愛人天各一方的孤寂”錯誤“薄雨收寒”意思是：薄雨收斂寒氣由下句“斜照弄晴，春意空闊”，應(yīng)是描繪表現(xiàn)出初春的暖意融融16. 改句，煙橫水漫、幾點歸鴻的塞外茫茫沙漠已銷盡積雪，境界闊大，描寫別后孤獨之感；“平沙消盡龍沙雪”點明詩人所處的地點，交代前文所見所感的動因原句，“冰垂玉箸，向午滴瀝檐楹，泥融消盡墻陰雪’，雖然也能表達孤寂之感，但明顯境界不夠宏大17.①. 醉不成歡慘將別 ②. 別時茫茫江浸月（東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白/今年歡笑復明年，秋月春風等閑度/去來江口守空船，繞船月明江水寒/春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾） ③. 蒼山負雪 ④. 明燭天南 ⑤. 小樓昨夜又東風 ⑥. 故國不堪回首月明中18.①.如火如荼 ②. 一蹴而就 ③. 牽線搭橋第一處，語境形容農(nóng)村物流的問題解決后，農(nóng)村電商發(fā)展勢頭良好，填寫“如火如荼”如火如荼：原比喻軍容之盛，現(xiàn)用來形容大規(guī)模的行動氣勢旺盛，氣氛熱烈第二處，語境強調(diào)“挖掘快遞進村潛力，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展”不可能輕易成功填寫“一蹴而就”一蹴而就：形容事情輕而易舉，一下子就能完成第三處，語境是說政府部門在郵政、公交等不同部門之間互相聯(lián)絡(luò)，介紹，填寫“牽線搭橋”牽線搭橋：為欲建立某種關(guān)系的各方作介紹、撮合19. 由此興起了直播帶貨、短視頻營銷等模式，這既為農(nóng)村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺、就業(yè)的機會，也為優(yōu)質(zhì)農(nóng)副產(chǎn)品找到了銷路20.①. 像一朵朵小小的白梅 ②. 我覺得像楊花 ③. 我將贈給那輕盈的舞女21. 用一連串生動形象比喻，抓住綠的柔軟、鮮嫩、溫潤的特點，從不同角度對梅雨潭的綠的亮度、純度加以表現(xiàn)，畫面感強烈，寫出綠醉人的美22. “女兒綠”把綠人格化，突出梅雨潭的綠純凈又鮮潤，柔美又嬌艷的特點，像一位亭亭玉立、潔白無瑕的年輕女子23.這是一則引語式材料作文題材料引用了杜牧《樊川文集》中為《孫子》作注時的一句話，并點明了它所揭示的道理：“丸”走盤可千變?nèi)f化，但都離不開“盤”的范圍最后由兵法推而廣之，指出其中的道理可以在更廣泛的領(lǐng)域給人啟發(fā)和引人深思，這一句話是引導考生推而廣之，打開思路，在更廣泛的領(lǐng)域里去思索杜牧這句話的內(nèi)涵杜牧的這句話講的是兵法，運用了比喻的手法，“丸”指的是具體的用兵策略、方法或計謀，“盤”指的是兵法全局若從更廣泛的領(lǐng)域來說，“丸”指的是具體的操作或行動，“盤”指的是全領(lǐng)域的框架可見，題目體現(xiàn)的是“丸”與“盤”的關(guān)系，考查學生的思辨能力推而廣之，“盤”是規(guī)則，是事物的全局或框架，是其規(guī)律、宗旨、目的的總和，也是“丸”游走的范圍、運行的基礎(chǔ)而“丸”的游走和運行可以千變?nèi)f化，靈活機動，見仁見智，但都離不開“盤”的框架、規(guī)律和目的，這樣“丸”的運行才有價值和意義譬如學習，“盤”是龐大的知識體系，是學習的目的和意義，“丸”是學習的方法和途徑，正所謂“條條大路通羅馬”，我們可以運用各種適合于自己的方法，通過不同的途徑，掌握想要掌握的知識，達到學習的目的，體現(xiàn)學習的意義文體可以是記敘文或議論文從“請你或結(jié)合歷史現(xiàn)象，或結(jié)合社會生活，或聯(lián)系自己的學習、生活經(jīng)驗”可知，考生可以從歷史現(xiàn)象、社會生活、自己的學習、生活經(jīng)驗等方面立意若寫記敘文，寫人敘事要緊緊圍繞“丸”的靈活運行展開，可以運用細節(jié)描寫、心理刻畫等多種手法突出人物行動的靈活和智慧，最后卒章顯志，點明“丸”如何在“盤”中運行的主旨若寫議論文，可以選取生活、學習或歷史的角度，運用層進式結(jié)構(gòu)談“丸”需在“盤”中運行，如何運行，這樣運行的價值和意義也可以就其中一個方面運用并列式結(jié)構(gòu)來闡述，總之觀點要明確，脈絡(luò)要清晰立意：1.條條大路通羅馬2.“丸”的游走不能脫離“盤”的范疇3.做靈活走盤的“丸”，在“盤”的舞臺上綻放，我來為大家講解一下關(guān)于重慶市2022年高考語文試題?跟著小編一起來看一看吧!

重慶市2022年高考語文試題

重慶市高2023屆高三第一次質(zhì)量檢測語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：迄今為止，我們可以將美學劃分為兩種，一種是中國大美學，一種是西方小美學，二者既各有獨立存在的價值，又可以互補、兼容，相互為用，相得益彰。從本質(zhì)上來看，傳統(tǒng)的中國美學是最接近美學本質(zhì)的，追求中和、天人合一，而不是追求系統(tǒng)的概念化、知識化；它是一種詩學，有審美特質(zhì)，不像西方近現(xiàn)代美學那樣追求科學化、概念化，帶有一種目的性。所以，中國傳統(tǒng)美學是大美學，儒家的“中和”美學思想就是中國藝術(shù)文化的最高境界。中和，意即中正和諧，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一。在儒家經(jīng)典《中庸》中，“中和”既是人性修養(yǎng)的道德標準，又是在其提出至善、至誠觀點后所形成的一種中國傳統(tǒng)美學的審美形態(tài)。《中庸》有言：“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”這里的“至誠”是圣人之德，只有充分發(fā)揮自己善良的本性，才能達到所謂的人倫之和、天地之和，也就是孔子所說的“盡善”“盡美”。因此，只有善與美相統(tǒng)一，才能讓至誠、至美、至善審美化，并滲透到中和之道中。中庸之道的最高層次是天人合一，正所謂：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”意即我們在審美過程中要適中、和諧。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道，只有實現(xiàn)“中”與“和”的統(tǒng)一，才能達到天人合一之境，實現(xiàn)中和之美。儒家的中和美學思想作為中國傳統(tǒng)美學的基本審美形態(tài)之一，對我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。孔子稱贊《詩經(jīng)》“樂而不淫，哀而不傷”，這種觀點后來發(fā)展成“溫柔敦厚”的詩教說，即主張在文學作品中有節(jié)制地宣泄情感，而不要把感情表達得過分強烈。在這種文學思想的指導下，中國文學在整體上呈現(xiàn)出了一種中和之美，很少有劍拔弩張的表達狂怒、狂喜情感的作品，而是以“怨而不怒”的方式來批判現(xiàn)實，在抒寫個人內(nèi)心情感的時候，總是溫婉曲折、含蓄深沉地尋找適度的表現(xiàn)方式，這正是中華民族所體現(xiàn)出的平和、寬容，充滿“中和”思想的大美之學。因而在優(yōu)秀詩歌、戲曲等的創(chuàng)作和形成過程中，“中和”的美學思想在文學審美和藝術(shù)表現(xiàn)上得到了充分體現(xiàn)。儒家的“中和”思想是中國最高的美學理想，貫穿于中國傳統(tǒng)社會以及人生的方方面面，不僅在文學審美上創(chuàng)造出了平淡樸素、恬靜安逸、怨而不怒的“和”之理想境界，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表達呈現(xiàn)出含蓄委婉、沖和的特點，也對當今社會的治國之道、人們?nèi)松^、價值觀的形成以及與自然的和諧統(tǒng)一等具有重要的意義。張岱年在《中國哲學大綱》中指出：“中庸是真善美的統(tǒng)一，道德與知識的統(tǒng)一，宏觀與微觀的統(tǒng)一，高明與平凡的統(tǒng)一。價值取向是重人而不輕天，重群體而不輕視個人，重本而不輕視末，重利益也重視義，重視人文也重視科技，重視和諧而不取消斗爭。”因此，在治國之道上應(yīng)該實現(xiàn)和政之美，做到不偏不倚、協(xié)調(diào)適中、剛?cè)嵯酀员苊饷軟_突，穩(wěn)定社會秩序，達到“至和”“至美”的境界；在為人處世上，要注重加強自身修養(yǎng)，充分發(fā)揮善良的本性，寬容待人，和諧相處，以達到“至仁”“至善”的境界；在人與自然的相處中，要追求和諧統(tǒng)一，將人與自然融為一體，相互依存，達到“天人合一”的境界。（摘編自張齡予《“中和”的大美之學》）材料二：中國美育現(xiàn)代性建設(shè)遇到的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，社會美育方面，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的生活水平有了顯著提高，但是工作和生活的壓力劇增，人們越來越淪為工業(yè)社會的奴隸和工具，思想被物欲支配，變得干枯、乏味、平庸、空虛，這也是當今社會道德滑坡、文化失范、各種社會問題孳生的一個重要原因。同時，伴隨市場經(jīng)濟和工業(yè)社會而來的大眾文化正在以猛烈的勢頭消解神圣，躲避崇高。溫柔甜蜜的愛情小說、神奇曲折、刀光劍影的武俠劇、低吟淺唱的流行歌曲，光彩炫目的廣告形象以及虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間等,一切看似豐富多彩但卻在不斷消解人們對審美的認識，降低人們的審美趣味。另一方面,學校的美育建設(shè)也困難重重，首先，對美育沒有給予相應(yīng)的重視，在應(yīng)試教育的影響下，學校只重知識傳授，注重升學率的提高，而忽視了育人的大目標。同時，陳舊的教育觀、人才觀深入人心，在學校的課程安排中美育也處于被忽視的地位，而且完全讓步給智育，學生只能在接連不斷的測驗、考試中浴血奮戰(zhàn)，致使學生身體素質(zhì)不理想，心理素質(zhì)堪憂，知識在增長，道德塑造卻在滑坡，阻礙了學生的全面發(fā)展。因此，審美素質(zhì)的降低是當代美育現(xiàn)代性建設(shè)面臨的重要難題。中國美育現(xiàn)代性建設(shè)中遇到的問題，說明了美育沒有能充分發(fā)揮其作用或者說當今的美育自身存在不足。就其原因客觀方面來說，是改革開放市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，進入消費社會或者大眾文化泛濫的社會所必然遇到的問題。但是，從根本上說，是因為中國現(xiàn)代美育隔斷了與傳統(tǒng)美育的聯(lián)系，完全照搬西方模式所致。因此，中國美育現(xiàn)代性建設(shè)仍是一項未竟的事業(yè)。（摘編自祝亞楠、盧政《論古代“中和論”美育觀與中國美育現(xiàn)代性建設(shè)》）1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）A. 中國傳統(tǒng)美學具有詩性的審美特質(zhì)，最接近美學的本質(zhì)，是達到了中國藝術(shù)文化的最高境界的大美學。B. 中國傳統(tǒng)美學追求中和、天人合一的境界，所以與追求概念化、科學化的西方現(xiàn)代美學具有本質(zhì)上的區(qū)別。C. 中國傳統(tǒng)美學審美形態(tài)表現(xiàn)為中和之道，主張在文學作品中含蓄深沉、有節(jié)制地抒發(fā)個人內(nèi)心的情感。D. 中國最高美學理想是中和，它對我們治理國家、為人處世以及處理人與自然的關(guān)系等都具有重要的意義。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A. 只有天下極至真誠的人充分發(fā)揮他的本性，才能幫助化育萬物，實現(xiàn)善與美的統(tǒng)一，達到天人合一的境界。B. 中國文學作品往往以一種“怨而不怒”的方式來批判現(xiàn)實，很少激烈地表達情感和抒發(fā)內(nèi)心過度的悲傷。C. 物質(zhì)欲望的膨脹、生活壓力的劇增以及當代大眾文化的泛濫，給人們的審美認識和審美趣味帶來不良影響。D. 應(yīng)試教育只注重知識的傳授，不重視學生思想道德教育，而且忽視學校的美育建設(shè)，不利于學生全面發(fā)展。3. 下列各項中，不能體現(xiàn)文中“中和”美學思想的一項是（ ）A. 《關(guān)雎》全篇雖寫青年對淑女的追求，感情熱烈真誠，但這種感情卻表現(xiàn)得內(nèi)斂節(jié)制，用語也相對樸素自然。B. 《趙氏孤兒》是古典悲劇之一，該劇以趙氏孤兒親捉屠岸賈，復仇成功為結(jié)局，符合了人們對大團圓理想的追求。C. 王羲之的書法到晚年尤其美妙，正如孫過庭在《書譜》中的評價那樣“思處通審，志氣和平；不激不厲，而風規(guī)自遠”。D. 《上邪》先從正面表明心意，再從反面設(shè)誓，連用五件不可能的事情斬釘截鐵地表明了對生死不渝的愛情的忠誠。4. 材料一的題目為“‘中和’的大美之學”，作者為什么把“中和”稱為“大美之學”？請結(jié)合材料，說說你的理解。5. 如何利用“中和”美學思想解決美育現(xiàn)代化建設(shè)遇到的問題？請結(jié)合材料，簡要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復活（節(jié)選）①（俄）列夫·托爾斯泰陰森森的監(jiān)獄，門前站著崗哨，門口點著風燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明，它給聶赫留朵夫的印象卻比早晨更加陰森。威風凜凜的典獄長走到大門口，湊近門燈，看了看聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強壯的肩膀，但還是執(zhí)行命令，邀請這兩位來訪者跟他進去。他先領(lǐng)他們走進院子，然后走進右邊的門，沿著樓梯走上辦公室。他請他們坐下，問他們有什么事要他效勞。他聽說聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見面，就派看守去把她找來，自己則準備回答英國人通過聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問題。“這座監(jiān)獄照規(guī)定可以容納多少人？”英國人問，“現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來的？有多少害病的？”聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義。他想到馬上就要跟瑪絲洛娃見面，完全出乎他的意外地心慌起來。他給英國人翻譯到一半，聽見腳步聲越來越近，辦公室的門開了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個看守走進來，接著是身穿囚服、頭包頭巾的瑪絲洛娃。他一見瑪絲洛娃，立刻感到心情沉重。“我要生活，我要家庭和兒女，我要過人的生活，”正當她垂著眼睛，邁著快步走進房來時，這樣的念頭掠過他的腦海。他站起來，迎著她走出幾步，他覺得她的臉色嚴肅而痛苦，就像上次她責備他時那樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指頭拘攣著揉搓她衣服的邊緣，時而看他一下，時而低下眼睛。“您知道減刑的事成功了吧 ”聶赫留朵夫說。“是的，看守已經(jīng)告訴我了。”“那么，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下來。我們要考慮一下……”她趕緊打斷他的話說：“我有什么可考慮的 西蒙松到哪兒去，我就跟著他到哪兒去。”盡管她非常激動，她卻抬起眼睛來瞧著聶赫留朵夫，把這幾句話講得又快又清楚，倒好像事先準備好了似的。“哦，是這樣!”聶赫留朵夫說。“喏，這是說如果他要我跟他一塊兒生活的話，”她驚慌地停住嘴，然后又糾正自己的話說，“這是說如果他要我留在他身邊的話。對我來說，還有什么比這更好的呢 我得把這看作幸福才是。我還圖個什么呢 ”“也許她真的愛上西蒙松，根本不要我為她作什么犧牲；也許她仍舊愛我，拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運同西蒙松結(jié)合在一起。二者必居其一，”聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他覺得自己臉紅了。“如果您愛他……”他說。“什么愛不愛的 這種事我早就丟掉了。不過，西蒙松是個十分特殊的人。”“是啊，當然，”聶赫留朵夫開口說。“他是個非常好的人，我想……”她又打斷他的話，仿佛生怕他會說出什么多余的話，或者生怕她沒機會把她要說的話說完似的。“要是我做得不合您的心意，您要原諒我才好，”她說著，用神秘的、斜睨的目光瞅著他的眼睛。“看起來就該這么辦。您也得生活啊。”她說的恰好是剛才他所想的。然而現(xiàn)在他已經(jīng)不這樣想，他的想法和他的感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的決定而要失去的一切。“我沒有料到會這樣，”他說。“您何必在這兒生活和受苦呢。您已經(jīng)受夠苦了。”她說著，古怪地微微一笑。“我并沒有受苦，我過得挺好。要是可能的話，我還想為您出力。”“我們，”她說到“我們”的時候，看了聶赫留朵夫一眼，“我們什么也不需要了。您為我出力已經(jīng)夠了。要不是您……”她本想說什么，可她的嗓音發(fā)抖了。“您總不能對我道謝。”聶赫留朵夫說。“那么我該走了吧 ”她發(fā)現(xiàn)英國人在等他，就說道。“我不想告別，我還要跟您見面的。”聶赫留朵夫說。“那我們就分手了。”她說，聲音低得幾乎聽不清。他們的目光相遇了，聶赫留朵夫聽著她說，“那我們就分手了”而沒有說一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過來，在他剛才對她的決定的原因所做的兩種推測當中，第二種才是正確的；她愛他，認為同他結(jié)合在一起，就會破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會使得他自由。現(xiàn)在她想到地辦成了她所要辦的事，不由得暗暗高興，不過轉(zhuǎn)念想到她就要跟他分手，又不免心里難過。她握一下他的手，慌忙轉(zhuǎn)身走出辦公室。聶赫留朵夫回過頭去看英國人一眼，準備跟他一塊兒走，可是英國人正在他的筆記本上記什么。聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他所以疲倦，不是因為昨夜失眠，也不是由于旅途勞頓，更不是由于激動，而是他感到對全部生活厭倦極了。他靠著小木榻的靠背，閉上眼睛，立刻睡著了，而且睡得又熟又酣暢。（原文有刪改）【注】①本文節(jié)選自《復活》第三章第二十五節(jié)，記敘了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的最后一次見面。在此之前的內(nèi)容是，聶赫留朵夫為瑪絲洛娃爭取到了減刑，并決心和瑪絲洛娃結(jié)婚，但是他前往探監(jiān)，卻遭到了獄長的拒絕。聶赫留朵夫只能求助于當?shù)氐拈L官，在那里他得到了允許，作為一位翻譯，陪同前來采訪的英國人進入了監(jiān)獄。6. 下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）A. “聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義”，敷衍的態(tài)度表明他此刻恐慌的心態(tài)。B. 瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚，是因為西蒙松是一個“特殊的人”，她已經(jīng)移情別戀，不再愛聶赫留朵夫了。C. 文中寫聶赫留朵夫舍不得“由于她的決定而要失去的一切”，“失去的一切”，包括失去愛人以及失去贖罪的機會。D. 文中加點處“古怪”的目光和“凄涼的”笑容，雖然都在寫瑪絲洛娃的“笑”，但是卻透露出人物截然不同的心理。7. 下列對本文藝術(shù)特點的分析，正確的一項是（ ）A. 文章采用了第三人稱有限視角，讀者可以無障礙地了解人物內(nèi)心的想法，創(chuàng)造出一種“敘事共鳴”的效果。B. 文章以環(huán)境描寫起筆，其中“潔白雪幕”和“明亮的窗戶”強化了監(jiān)獄清冷陰森的氛圍，烘托出人物的壓抑感。C. 小說的人物的語言平實而且精彩，讓人物性格鮮明、突出，雖然都是扁平人物，也給讀者以栩栩如生之感。D. 小說人物塑造手法多變，如寫?yīng)z長主要采用白描手法，寫瑪絲洛娃則調(diào)動了外貌、語言、動作、心理描寫等手法。8. 有人說，文中英國人這一人物的設(shè)置體現(xiàn)了作者的匠心，你同意這種說法嗎？請結(jié)合文章，陳述理由。9. 托爾斯泰擅長刻畫人物豐富而真實的內(nèi)心世界，閱讀聶赫留朵夫遭到瑪絲洛娃拒絕后的相關(guān)文字，說說這一藝術(shù)特色是如何體現(xiàn)的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農(nóng)時，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實難。伏愿慎終如始，方盡其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人寧國，惟在于君。君無為則人樂，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵耳。”貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復為災(zāi)。貞觀五年，有司上書言：“皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請追兵以備儀注。”太宗曰：“今東作方興，恐妨農(nóng)事。”令改用十月。太子少保蕭瑀奏言：“準陰陽家，用二月為勝。”太宗曰陰陽拘忌朕所不行若動靜必依陰陽不顧理義欲求福祐其可得乎若所行皆遵正道自然常與吉會。且吉兇在人，豈假陰陽拘忌？農(nóng)時甚要，不可暫失。”貞觀十六年，太宗以天下粟價率計斗值五錢，其尤賤處，計斗值三錢，因謂侍臣曰：“國以民為本，人以食為命。若禾黍不登，則兆庶非國家所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母，唯欲躬務(wù)儉約，必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦，不奪其時，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長，妻敬夫，此則貴矣。但令天下皆然，朕不聽管弦，不從畋獵，樂在其中矣！”《貞觀政要·論務(wù)農(nóng)》10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A. 太宗曰/陰陽拘忌/朕所不行/若動靜必依陰陽/不顧理義/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常與吉會B. 太宗曰/陰陽拘忌/朕所不行/若動靜必依陰陽/不顧理義/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵/正道自然常與吉會C. 太宗曰/陰陽拘忌/朕所不行/若動靜必依/陰陽不顧/理義欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵/正道自然常與吉會D. 太宗曰/陰陽拘忌/朕所不行/若動靜必依/陰陽不顧/理義欲求/福祐其可得乎/若所行皆遵正道/自然常與吉會11. 下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A. “不奪農(nóng)時”的“奪”意為失去，與“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的“奪”含義相同。B. 陰陽家，原指戰(zhàn)國時期提倡陰陽五行說的學派，文中指以擇日、占星、風水等為業(yè)的人。C. 兆庶，古稱天子之民，后泛指百姓，類似的稱謂還有黔首、生民、黎庶、蒼生、黎元等。D. “比屋”的“比”意為并列、挨著，與“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”中的“比”含義相同。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）A. 太宗皇帝認為守住國本就應(yīng)該施政以簡，不能屢興兵戈土木，強調(diào)為人君必須深加克制、節(jié)欲抑情。B. 太宗皇帝善納雅言。王理認為做事始易終難，君主安民寧國的舉措應(yīng)該慎始敬終，太宗對此十分贊同。C. 太宗皇帝重視民生。蝗災(zāi)肆虐，為了天下百姓的利益，他甘愿冒著感染疾病的風險吞食蝗蟲，代民受過。D. 太宗皇帝認為要讓百姓富裕，一方面需要薄徭省賦，發(fā)展農(nóng)耕，另一方面則要教化百姓，使他們守禮謙讓。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。（2）但令天下皆然，朕不聽管弦，不從畋獵，樂在其中矣。14. 太宗皇帝反駁蕭瑀奏言的理由有哪些？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。石州慢①賀鑄薄雨收寒，斜照弄晴，春意空闊。長亭柳色才黃，遠客一枝先折。煙橫水際，映帶幾點歸鴻，東風銷盡龍沙②雪。猶記出關(guān)來，恰如今時節(jié)。將發(fā)。畫樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別。回首經(jīng)年，杳杳音塵多絕。欲知方寸，共有幾許清愁？芭蕉不展丁香結(jié)。枉望斷天涯，兩厭厭風月。【注】①《能改齋漫錄》記，賀鑄眷戀一女，久別后，女寄詩曰：“獨倚危闌淚滿襟，小園春色懶追尋。深恩縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心。”賀鑄遂作此詞。②龍沙：塞外沙漠之地。15. 下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）A. 上闋首句“寒”字一語雙關(guān)，既寫出早春時節(jié)天氣的漠漠輕寒，又表達出與愛人天各一方的孤寂。B. 本詞由不同時空串接，由寫眼前春景，到追憶昔日的畫樓餞別，再回到如今的兩地相思，別有情致。C. “頓成輕別”，在“別”前著一“輕”字，寫出了詞人對當初分別的不在意，也蘊含著如今的追悔莫及。D. 下闋詞人以“共有幾許新愁”設(shè)問，卻問而不答，轉(zhuǎn)寫芭蕉、丁香等眼前景物，以景結(jié)情、意蘊悠長。16. 據(jù)王灼《碧雞漫志》載，“煙橫水際，映帶幾點歸鴻，東風銷盡龍沙雪”，賀鑄原作為“冰垂玉箸，向午滴瀝檐楹，泥融消盡墻陰雪”，請問改句比原句好在哪里？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17. 補寫出下列句子中的空缺部分。（1）月亮是古詩中的常見意象，白居易《琵琶行》中借凄清月色表達凄涼心情的句子有多處，例如“____________，____________”。（2）姚鼐《登泰山記》中用“____________，____________”句描繪了登頂遠眺所見之雪景。（3）古人中常用以風雨入詩來抒發(fā)歲月不居、光陰荏苒之感，例如“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。快遞進村帶來了創(chuàng)業(yè)就業(yè)的新機會。一方面，隨著快遞末端網(wǎng)點備案制度實施，不少快遞小哥返鄉(xiāng)開辦快遞末端網(wǎng)點，給當?shù)貛砹诵碌木蜆I(yè)機會；另一方面，隨著農(nóng)村物流“最后一公里”問題逐步得到解決，農(nóng)村電商發(fā)展① ，由此興起了直播帶貨、短視頻營銷等模式，既給以農(nóng)村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺、就業(yè)的機會，也為農(nóng)副產(chǎn)品找到了優(yōu)質(zhì)的銷路。也要看到，挖掘快遞進村潛力，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展，不可能② 。特別是，快遞進村還面臨著集約化程度低、運營成本高、網(wǎng)點盈利難等問題，需要有關(guān)政府部門和快遞企業(yè)一起，持續(xù)發(fā)力。比如，面對快遞進村成本高的情況，政府部門不妨③ ，讓郵政、公交載快遞進村，在保證服務(wù)水平、進一步提高農(nóng)村快遞時效的基礎(chǔ)上，幫助快遞企業(yè)、基層網(wǎng)點降低成本、提高效益。補齊短板，破解難題，才能讓農(nóng)村快遞“進得去”后又能“穩(wěn)得住”。18. 請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。①____________ ②____________ ③____________19. 文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。濺著的水花，晶瑩而多芒；遠望去，① ，微雨似的紛紛落著。據(jù)說，這就是梅雨潭之所以得名了。但② ，格外確切些。輕風起來時，點點隨風飄散，那更是楊花了。這平鋪著，厚積著的綠，著實可愛。她松松的皺纈著，像少婦抱著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色，但你卻看不透她！那醉人的綠呀！我若能裁你以為帶，③，她必能臨風飄舉了；我若能挹你以為眼，我將贈給那善歌的盲妹，她必明眸善睞了。我舍不得你。我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摩著你，如同一個十二三歲的小姑娘。我，又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個名字，我從此叫你“女兒綠”，好么？20. 在橫線上填入恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。①________________②________________③________________21. 文中畫波浪線的部分具有一種繪畫美，這一表達效果是怎么取得的22. 文末“女兒綠”一詞用得十分精巧，請結(jié)合原文，分析其表達效果。四、寫作（60分）23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。丸之走盤，橫斜圓直，計于臨時，不可盡知，其必可知者，是知丸不能出于盤也。（《樊川文集》卷十）這是杜牧為《孫子》作注時的一句話。它揭示了這樣的道理：變化如“丸”，千變?nèi)f化，機巧靈活，都離不開“盤”的范圍。“盤上走丸”說的是兵法，但其中的道理也可以在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟發(fā)，引發(fā)深入的思考。請你或結(jié)合歷史現(xiàn)象，或結(jié)合社會生活，或聯(lián)系自己的學習、生活經(jīng)驗，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1. D A.“是達到了中國藝術(shù)文化的最高境界的大美學”錯，與原文不符合。原文說的是“中和美學思想就是中國藝術(shù)文化的最高境界”。B. 強加因果，“本質(zhì)上的區(qū)別”，于文無據(jù)。C.以偏概全，中和之道只是中國傳統(tǒng)美學的基本審美形態(tài)之一。2. A “只有天下極至真誠的人”錯，說法絕對，曲解文意。根據(jù)“意即我們在審美過程中要適中、和諧。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道，只有實現(xiàn)‘中’與‘和’的統(tǒng)一，才能達到天人合一之境，實現(xiàn)中和之美”而非“只有天下極至真誠的人”。3. D 文中說“中和，意即中正和諧”“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”意思是喜怒哀樂的情緒沒有表露出來，這叫做中。表露出來但合乎法度，這叫做和。即主張在文學作品中有節(jié)制地宣泄情感，而不要把感情表達得過分強烈。D.《上邪》情感熾烈奔放，“斬釘截鐵地表明了對生死不渝的愛情的忠誠”非“中和”之美。4. ①“中和”是善與美的統(tǒng)一，追求天人合一的最高境界。②“中和”思想是中國最高的美學理想，不僅貫穿于中國傳統(tǒng)社會以及人生的方方面面，而且對當今社會有重要的指導意義。5. ①至仁至善的“中和”美學思想，可以緩解當代人的精神壓力，重塑社會道德，使人們擁有詩意的生活方式。②文學藝術(shù)作品中的“中和”美學思想，有助于加強修養(yǎng)，提高審美趣味，塑造完善的審美人格。③“中和”美學強調(diào)既重視人文也重視科技,當代學校美育也應(yīng)對美育有足夠的重視。不僅要合理設(shè)置美育學科，還應(yīng)將現(xiàn)代美育滲透于各個學科的教學中，創(chuàng)造“大美育”的教育氛用。6. C A.“恐慌的心態(tài)”錯誤，并非“恐慌”，而是盼望忐忑、心不在焉。B.“她已經(jīng)移情別戀，不再愛聶赫留朵夫了”錯誤，結(jié)合后文“聶赫留朵夫聽著她說，‘那我們就分手了’而沒有說一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過來，在他剛才對她的決定的原因所做的兩種推測當中，第二種才是正確的；她愛他，認為同他結(jié)合在一起，就會破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會使得他自由”可知，瑪絲洛娃仍愛聶赫留朵夫，她的拒絕，是希望聶赫留朵夫“自由”。D.“透露出人物截然不同的心理”錯誤，兩處都有“愛”，有相同之處。7. D A.“第三人稱有限視角”錯誤，是“第三人稱全知視角”。B.“強化了清冷陰森氛圍”錯。后文為“盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明”，“盡管”一詞表明不是強化了清冷陰森的氛圍。C.“都是扁平人物”錯誤，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃都是圓形人物。圓形人物是指人物性格比較豐滿，表達出了人物的復雜性和多面性。扁型指人物性格刻畫比較單調(diào)，人物好人就好到底，壞人就十惡不赦，缺乏人物性格的變化和人性的復雜。8. 同意。①英國人來監(jiān)獄訪問，為聶赫留朵夫進入監(jiān)獄提供了機會。②英國人對于監(jiān)獄的采訪，有助于作者展開對俄國監(jiān)獄的介紹和揭露，這一部分內(nèi)容豐富和深化了文章的主題。③通過英國人采訪的形式從側(cè)面來表現(xiàn)監(jiān)獄情況，避免了直接描寫監(jiān)獄，顯得巧妙。9. ①聶赫留朵夫被瑪絲洛娃拒絕后經(jīng)歷了從失望、困惑、害臊，到羞愧、不舍，再到釋然、愧疚、失落的復雜的心理變化。②這些心理既符合人物身份、性格和精神面貌，又真實地展現(xiàn)了心理發(fā)展的真實邏輯。③作者除采用直接的心理分析、內(nèi)心獨白外，還通過(神態(tài)、動作、語言等)側(cè)面描寫來表現(xiàn)人物心理。10. A11. A A.“意為失去”“含義相同”錯。第一個“奪”是“耽誤”。句意：不耽誤農(nóng)作物的播種時節(jié)。第二個“奪”是“改變”。句意：軍隊的主帥可以改變，男子漢的志向卻不可改變。12. D “要讓百姓富裕……另一方面則要教化百姓，使他們守禮謙讓”錯誤。結(jié)合原文“朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦，不奪其時，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長，妻敬夫，此則貴矣”可知，“教化百姓，使他們守禮謙讓”不是讓百姓富裕，而是讓百姓尊貴的方法。13. （1）民力耗盡之后，禍患災(zāi)難就產(chǎn)生了。他們難道不想讓百姓安定嗎？只不過沒有找到用來讓百姓安定正確方法罷了。（2）只要讓天下人都這樣，我不欣賞音樂，不帶人打獵，快樂就在那里面了。14.①吉兇取決于人的行為，不必拘泥于陰陽之說。②農(nóng)時很重要，不能耽誤。參考譯文：貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“任何事情都必須掌握根本。國家以人民為根本，人民以衣食為根本，經(jīng)營農(nóng)桑衣食，以不失時機為根本。要不失時機，只有君主不生事勞民才能做到。假若連年打仗，營建不停，而又想不耽誤農(nóng)時，能辦得到嗎？”大臣王珪說：“從前，秦始皇、漢武帝，對外大肆征戰(zhàn)，對內(nèi)崇尚奢侈的宮室，人力已經(jīng)用盡，災(zāi)禍于是發(fā)生。他們難道就不想安定百姓嗎？只是沒有使用安定百姓的正確方法。隋代滅亡的教訓距今不遠，陛下親身經(jīng)歷過隋朝的弊病，知道用來改變它的辦法。但是（這）在開始容易，完成它卻實在困難。我真希望陛下自始至終都能小心謹慎，從而善始善終，才能盡善盡美。”太宗說：“你講得很對。安定百姓和國家，關(guān)鍵在于君主，君主能與民休息，百姓就歡樂，君主多私欲，百姓就痛苦，這就是我之所以不敢任情縱欲，而不斷克制告誡自己的原因。”貞觀二年，京城大旱，蝗蟲成災(zāi)。唐太宗親自到田野去看稻谷，看見蝗蟲猖獗，就撿起了幾只并罵道：“百姓視稻谷為生命，你卻把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果說老百姓有罪過，那么責任也只在于國君一人，如果你真的有靈性，就應(yīng)當只啃噬我的心臟，不要危害百姓。”說完就要把蝗蟲吃掉，左右的臣子大驚，連忙制止說：“吃了恐怕要生病，萬萬不可。”唐太宗說：“我只希望把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到我身上，還怕什么疾病呢？”說完便一口將蝗蟲吞下。從此，蝗蟲不再成災(zāi)。貞觀五年，主管大臣上書說：“皇太子即將舉行加冠禮，在二月里舉行才吉祥，請陛下增加兵衛(wèi)儀仗的規(guī)模，使禮節(jié)齊備。”太宗說：“如今百姓春耕剛開始，這樣做怕要妨礙農(nóng)事。”于是下令將禮儀改在十月。太子少保蕭瑀上奏說：“按照陰陽家的推算，在二月里舉行最好。”太宗說：“陰陽講究禁忌，我從不信那一套。如果一舉一動都必須依照陰陽家的話去辦，不顧天理道義，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然會萬事吉祥。并且，吉兇取決于人，怎能聽信陰陽禁忌呢？農(nóng)時很要緊，不能耽誤片刻。”貞觀十六年，唐太宗因為天下米價大都一斗值五個錢，更便宜的，一斗只值三個錢。因此，他對侍臣說：“國家以百姓為根本，百姓又以糧食為生命。如果糧食不豐收，百姓就不再為國家所有了。既然糧食對國計民生關(guān)系如此重大，我又是百姓的衣食父母，只希望能夠克勤克儉，不奢侈浮華，造福于民。我常常想賞賜天下百姓，使他們都富裕尊貴。現(xiàn)在我減少賦役，不占用他們農(nóng)耕的時間，使他們能夠順應(yīng)天時，把莊稼種好，其實，這就是使他們富裕。我還重視推行禮儀謙讓的風氣，讓鄉(xiāng)間的百姓，年輕的尊敬年長的，妻子尊敬丈夫，其實，這就是使他們尊貴。只要天下都能這樣，我即使不聽音樂、不打獵也樂在其中了。”15. A “又表達出與愛人天各一方的孤寂”錯誤。“薄雨收寒”意思是：薄雨收斂寒氣。由下句“斜照弄晴，春意空闊”，應(yīng)是描繪表現(xiàn)出初春的暖意融融。16. 改句，煙橫水漫、幾點歸鴻的塞外茫茫沙漠已銷盡積雪，境界闊大，描寫別后孤獨之感；“平沙消盡龍沙雪”點明詩人所處的地點，交代前文所見所感的動因。原句，“冰垂玉箸，向午滴瀝檐楹，泥融消盡墻陰雪’，雖然也能表達孤寂之感，但明顯境界不夠宏大。17.①. 醉不成歡慘將別 ②. 別時茫茫江浸月（東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白/今年歡笑復明年，秋月春風等閑度/去來江口守空船，繞船月明江水寒/春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾） ③. 蒼山負雪 ④. 明燭天南 ⑤. 小樓昨夜又東風 ⑥. 故國不堪回首月明中18.①.如火如荼 ②. 一蹴而就 ③. 牽線搭橋第一處，語境形容農(nóng)村物流的問題解決后，農(nóng)村電商發(fā)展勢頭良好，填寫“如火如荼”。如火如荼：原比喻軍容之盛，現(xiàn)用來形容大規(guī)模的行動氣勢旺盛，氣氛熱烈。第二處，語境強調(diào)“挖掘快遞進村潛力，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展”不可能輕易成功。填寫“一蹴而就”。一蹴而就：形容事情輕而易舉，一下子就能完成。第三處，語境是說政府部門在郵政、公交等不同部門之間互相聯(lián)絡(luò)，介紹，填寫“牽線搭橋”。牽線搭橋：為欲建立某種關(guān)系的各方作介紹、撮合。19. 由此興起了直播帶貨、短視頻營銷等模式，這既為農(nóng)村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺、就業(yè)的機會，也為優(yōu)質(zhì)農(nóng)副產(chǎn)品找到了銷路。20.①. 像一朵朵小小的白梅 ②. 我覺得像楊花 ③. 我將贈給那輕盈的舞女21. 用一連串生動形象比喻，抓住綠的柔軟、鮮嫩、溫潤的特點，從不同角度對梅雨潭的綠的亮度、純度加以表現(xiàn)，畫面感強烈，寫出綠醉人的美。22. “女兒綠”把綠人格化，突出梅雨潭的綠純凈又鮮潤，柔美又嬌艷的特點，像一位亭亭玉立、潔白無瑕的年輕女子。23.這是一則引語式材料作文題。材料引用了杜牧《樊川文集》中為《孫子》作注時的一句話，并點明了它所揭示的道理：“丸”走盤可千變?nèi)f化，但都離不開“盤”的范圍。最后由兵法推而廣之，指出其中的道理可以在更廣泛的領(lǐng)域給人啟發(fā)和引人深思，這一句話是引導考生推而廣之，打開思路，在更廣泛的領(lǐng)域里去思索杜牧這句話的內(nèi)涵。杜牧的這句話講的是兵法，運用了比喻的手法，“丸”指的是具體的用兵策略、方法或計謀，“盤”指的是兵法全局。若從更廣泛的領(lǐng)域來說，“丸”指的是具體的操作或行動，“盤”指的是全領(lǐng)域的框架。可見，題目體現(xiàn)的是“丸”與“盤”的關(guān)系，考查學生的思辨能力。推而廣之，“盤”是規(guī)則，是事物的全局或框架，是其規(guī)律、宗旨、目的的總和，也是“丸”游走的范圍、運行的基礎(chǔ)。而“丸”的游走和運行可以千變?nèi)f化，靈活機動，見仁見智，但都離不開“盤”的框架、規(guī)律和目的，這樣“丸”的運行才有價值和意義。譬如學習，“盤”是龐大的知識體系，是學習的目的和意義，“丸”是學習的方法和途徑，正所謂“條條大路通羅馬”，我們可以運用各種適合于自己的方法，通過不同的途徑，掌握想要掌握的知識，達到學習的目的，體現(xiàn)學習的意義。文體可以是記敘文或議論文。從“請你或結(jié)合歷史現(xiàn)象，或結(jié)合社會生活，或聯(lián)系自己的學習、生活經(jīng)驗”可知，考生可以從歷史現(xiàn)象、社會生活、自己的學習、生活經(jīng)驗等方面立意。若寫記敘文，寫人敘事要緊緊圍繞“丸”的靈活運行展開，可以運用細節(jié)描寫、心理刻畫等多種手法突出人物行動的靈活和智慧，最后卒章顯志，點明“丸”如何在“盤”中運行的主旨。若寫議論文，可以選取生活、學習或歷史的角度，運用層進式結(jié)構(gòu)談“丸”需在“盤”中運行，如何運行，這樣運行的價值和意義。也可以就其中一個方面運用并列式結(jié)構(gòu)來闡述，總之觀點要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：1.條條大路通羅馬。2.“丸”的游走不能脫離“盤”的范疇。3.做靈活走盤的“丸”，在“盤”的舞臺上綻放。