氣功的靜功、動功和動靜功

在《中華氣功學(xué)(第一冊)》中，把功法類別分為靜功(軟功)、動功(硬功)、動靜功。在《導(dǎo)引養(yǎng)生百法圖譜》中，表明氣功是外靜內(nèi)動的靜功，而導(dǎo)引按摩則是形動神靜，外動內(nèi)靜的動功，原本都是“動靜相濟(jì)，內(nèi)外兼修”的，僅僅是在鍛煉的內(nèi)容與方法上因個人愛好的不同而有所側(cè)重而已，換句話說，如果只練靜功而不練動功，或者是只練動功而不練靜功，那其鍛煉效果肯定會大打折扣。其次，還有把動與靜歸結(jié)于運(yùn)動狀態(tài)，動功與靜功，根據(jù)字義來看似乎是一種狀態(tài)，但本文根據(jù)“形式是內(nèi)容的表現(xiàn)框架”這一說法，把分類標(biāo)準(zhǔn)涵蓋其中，因此將基本技術(shù)的練習(xí)形式分為動功、靜功。

動功是在練功時有一定的肢體運(yùn)動為特點。很多傳統(tǒng)體育養(yǎng)生書籍中，動功一詞在概念上似乎等于硬功，把武術(shù)的一些拳種混淆于健身氣功的動功之中，如《中國氣功功法精選》。目前人民群眾對健身氣功的健康需求，主要以簡單易行為主要練習(xí)方式，部分動功功法如天河寺硬氣功，對于新時代人民群眾的健康需求來說，似乎不是特別必要的。動功，肢體的伸展運(yùn)轉(zhuǎn)必在其中，而且在練習(xí)動功時，活動肢體也不是單一運(yùn)行的，而是要與意念和呼吸相互協(xié)調(diào)，加上形體的感應(yīng)驅(qū)動,屬于練習(xí)技術(shù)動作的基本要求。當(dāng)前流行的動功套路有健身氣功?段錦、健身氣功?五禽戲、健身氣功?馬王堆導(dǎo)引術(shù)等。

靜功在練功時身形保持相對靜止為特點，以思維活動為本,通過調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息等方法來使身體漸入佳境，達(dá)到調(diào)養(yǎng)精、氣、神及內(nèi)臟之功能。在《中國氣功咨詢大全》一書中，靜功主要是指練功時身體姿勢所處的安靜狀態(tài)，并同時與呼吸、意念的協(xié)調(diào)配合。’在身體的感知部分，只有生理結(jié)構(gòu)和思想意識處于靜的狀態(tài)，才能夠“聽懂”身體反饋給大腦意識的感知語言，兩者出現(xiàn)互動和交流，才能完成大腦意識支配給身體的細(xì)微精確的活動。在習(xí)練靜功時，意、氣、神與姿勢的調(diào)整選擇相當(dāng)重要,靜功是處于肢體靜止的一種狀態(tài)，完全以身所置，以心所想來完成相應(yīng)的訓(xùn)練效果，所以在練習(xí)靜功時，前期的調(diào)整動作是盡快使身心入境的重要時段，如靜坐、放松功、行氣等方法。

綜上所述，練功形式是練功內(nèi)容的一種表現(xiàn)形式，根據(jù)練功者的肢體動作進(jìn)行劃分，可分為動功、靜功。動功是以肢體運(yùn)動為主要動作形式，靜功是以肢體靜止為主要動作形式，兩者之間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，其中有動功的技術(shù)風(fēng)格，也包括靜功的形式特點，可稱為動靜結(jié)合功。以上三者之間相互聯(lián)系又相互區(qū)別，健身氣功的表現(xiàn)形式由各個動作組合完成。根據(jù)功法套路中,出現(xiàn)動與靜的相對比例，將各動作加以組合可最終成為健身氣功套路的主要表現(xiàn)形式，三種類別的功法套路各有所長，習(xí)練者可以根據(jù)自身素質(zhì)與需求選擇適合的健身氣功功法進(jìn)行練習(xí)。