薛兆豐經(jīng)濟學講義

第一章 稀缺 為何商業(yè)是最大的慈善

真實世界 經(jīng)濟學的視角

001戰(zhàn)俘營里的經(jīng)濟組織（經(jīng)濟學規(guī)律在哪都起作用）

有人的地方就有交易

有了交易就會產(chǎn)生對貨幣的需求。

有了貨幣，就有所謂的劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象

只要有貨幣，就會有通貨膨脹和通貨緊縮現(xiàn)象，（通貨膨脹：貨幣流通增加，物價上漲；通貨緊縮:貨幣流通減少，物價下跌）

002馬糞爭奪案（公平與效率 ）

鼓勵人們創(chuàng)造財富，社會才會越來越好（鼓勵創(chuàng)造財富，還是鼓勵對財富做標記）

公正背后是效率考量——保護產(chǎn)權的努力是會消耗資源的，這種消耗越大，資源的凈值就越低;社會道德規(guī)范，越是能夠幫助降低這種消耗，社會財富的積累越多。

當我們討論公正的問題時，但背后其實可能是對效率做出考量。背后的含義是:這是符合效率標準的。不是單個人效率的考量，而是整體社會長遠發(fā)展的效率的考量。

公平和效率，往往是一枚硬幣的兩面。

我們不能隨便把人投進監(jiān)獄，除非給他一個公正的審判，否則就是不公正的——這背后的效率考量是:如果人力資本會受到隨意的破壞，人們就不會有積極性去積累自己的人力資本，懶惰和無知就會成為世界的常態(tài)。

我們不能隨便拿人家的東西，除非給出合理的補償，否則就是不公正的——這背后的效率考量是:如果可以隨便拿別人的東西，就不會有人有積極性去愛護、積累自己的財富。

交通肇事者應該負責任，否則就是不公正的——這背后的效率考量是:如果交通肇事者不需要負責任的話，那么馬路就會非常混亂，效率就會降低，馬路的價值就會消失。

003看得見的和看不見的

經(jīng)濟學是一門研究比較和選擇的學問，在比較的時候也要看見那些看不見的東西。

好經(jīng)濟學家能同時權衡可以看得見的后果和通過推測得到的后果。

那些由于創(chuàng)傷而消失的其他生產(chǎn)和財富,是我們不容易看見的。

看見那些看不見的東西要靠想象力。

看不見的，是替代方案所導致的隱形凈損失。

并不是說看不見的都是比看得見的重要。而是說當我們做決策的時候，還要充分考慮那些暫時還看不見的，甚至是水遠也看不見的因素。

004 區(qū)分愿望與結果

經(jīng)濟學是一門研究個人如何致富，國家如何富強的學問。

一般認為現(xiàn)代經(jīng)濟學始于《國富論》的作者亞當?斯密，《國富論》的全名是《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》；

從前很多的學問研究的是“事與愿符”的規(guī)律,而經(jīng)濟學研究的是“事與愿違”的規(guī)律。

美好的愿望不一定帶來美好結果

壞人干壞事的影響其實有限

好人好心不一定干好事

政府立法不是解決問題的終點。一旦法律通過了，大家就會覺得事情畫上了一個句號。

經(jīng)濟學家卻不這么看，經(jīng)濟學家覺得法律通過了，畫上的不是句號，而是冒號。人是有能動性的，在這個新的法律下，每個人都會有他的對策。最后事態(tài)的走向，會跟我們的想法有很大的出人，而正是這些出人，才是最有研究價值的。

經(jīng)濟學家關心的是，那些出于良好的愿望而制定的經(jīng)濟政策，會產(chǎn)生哪些有害的后果。它研究的是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律——經(jīng)濟學關心的是事與愿違的現(xiàn)象，而不是事與愿符的現(xiàn)象。