伊斯蘭教不是從興起之時(shí)便立即流行于土耳其人或突厥民族，阿拔斯王朝在751年對中國唐朝的怛羅斯戰(zhàn)役中取得勝利，但沒有強(qiáng)迫突厥人放棄其所信奉的薩滿教和佛教，從而確保阿拔斯王朝在中亞的影響力。只是在戰(zhàn)后，許多突厥人部落，包括塞爾柱王朝及奧斯曼王朝的祖先烏古斯人在往后幾個(gè)世紀(jì)才漸漸轉(zhuǎn)改奉伊斯蘭。在十一世紀(jì)，他們將這種宗教帶入安那托利亞。

　　伊斯蘭教不是從興起之時(shí)便立即流行于土耳其人或突厥民族，阿拔斯王朝在751年對中國唐朝的怛羅斯戰(zhàn)役中取得勝利，但沒有強(qiáng)迫突厥人放棄其所信奉的薩滿教和佛教，從而確保阿拔斯王朝在中亞的影響力。只是在戰(zhàn)后，許多突厥人部落，包括塞爾柱王朝及奧斯曼王朝的祖先烏古斯人在往后幾個(gè)世紀(jì)才漸漸轉(zhuǎn)改奉伊斯蘭。#韓其原#在十一世紀(jì)，他們將這種宗教帶入安那托利亞。#張大奕學(xué)歷#

　　奧斯曼帝國容許基督徒及猶太人(古蘭經(jīng)所說的“有經(jīng)人”)保持原有信仰，而不接納多神教，與沙里亞法規(guī)一致。奧斯曼帝國會向非穆斯林征收吉茲亞稅(保護(hù)稅)。

　　在米利特制度下，非穆斯林人和穆斯林一樣都是帝國的臣民，但不受伊斯蘭信仰及法律約束或管制，例如東正教米利特受民法大全約束，民法大全早在拜占庭帝國時(shí)實(shí)施了九百年。作為帝國最大的非穆斯林族群，東正教米利特在政治及商業(yè)上能享有特權(quán)，但須繳納較穆斯林為高的稅項(xiàng)。#批判#

　　1453年，穆罕默德二世征服君士坦丁堡后允許當(dāng)?shù)氐幕酵皆诶U納特別稅款的情況下留居，并運(yùn)行他們原有的體制，如君士坦丁堡普世牧首。#iphone手機(jī)拍花#1461年，穆罕默德二世設(shè)君士坦丁堡亞美尼亞牧首。在此前，拜占庭帝國視亞美尼亞教會為異端，禁止他們在君士坦丁堡城墻內(nèi)興建教堂。#世界上公認(rèn)的十部最好看的電影#1492年，摩爾人及塞法迪猶太人被西班牙宗教裁判所驅(qū)逐出西班牙，奧斯曼帝國蘇丹巴耶塞特二世派遣以凱馬爾·萊伊斯(Kemal Reis)為首的艦隊(duì)護(hù)送他們，并讓他們在奧斯曼帝國定居。#丁原波#

　　奧斯曼帝國與君士坦丁堡東正教教會的關(guān)系大致和平，縱使偶爾也會有一些針對希臘教會的壓迫性政策。教會的組織制度依舊不變，在緊密的監(jiān)督下可獨(dú)自行事，除了1821年至1831年爆發(fā)的希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭及19世紀(jì)初奧斯曼帝國君主立憲的崛起。其他的東正教教會，如保加利亞東正教教會，被解散并將其置于希臘教會的管轄，直到1870年阿布杜勒阿齊茲設(shè)立保加利亞主教，并恢復(fù)保加利亞教會的自治權(quán)。

　　奧斯曼帝國的猶太人社區(qū)亦有設(shè)立米利特，歸哈哈姆·巴舍(Haham Ba??，猶太人教會領(lǐng)袖)或首席拉比(Chief Rabbi)’所管;亞美尼亞東正教社區(qū)則歸一名總主教所管，其他社區(qū)亦然。