一易經是什么

周易即易經三易之一另有觀點認為易經即三易而非周易是傳統經典之一相傳系周文王姬昌所作內容包括經和傳兩個部分經主要是六十四卦和三百八十四爻卦和爻各有說明卦辭爻辭作為占卜之用周易沒有提出陰陽與太極等概念講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的易傳傳包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇統稱十翼相傳為孔子所撰

春秋時期官學開始逐漸演變為民間私學易學前后相因遞變發展百家之學興易學乃隨之發生分化自孔子贊易以后周易被儒門奉為儒門圣典六經之首儒門之外有兩支易學與儒門易并列發展一為舊勢力仍存在的筮術易另一為老子的道家易易學開始分為三支

四庫全書總目將易學歷史的源流變遷分為兩派六宗兩派就是象數學派和義理學派六宗一為占卜宗二為禨祥宗三為造化宗四為老莊宗五為儒理宗六為史事宗

周易是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源是古代漢民族思想智慧的結晶被譽為大道之源內容極其豐富對中國幾千年來的政治經濟文化等各個領域都產生了極其深刻的影響

易經為群經之首設教之書

二易經名稱的由來

周易又稱易經分為經部和傳部經部之原名就為周易是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷而傳部含文言彖傳上下象傳上下系辭傳上下說卦傳序卦傳雜卦傳共七種十篇稱之為十翼是孔門弟子對周易經文的注解和對筮占原理功用等方面的論述

馬王堆帛書

周易一詞的解釋眾說紛紜但歸納起來主要有二種一種認為周易是周代占筮之書一種認為周易是講變化的書英文中TheBookofChanges的譯文就是取此義

春秋時就有周易提法在春秋左傳這部史書當中多次提到周易但從當時人們運用的周易看只包括六十四卦的卦畫符號卦爻辭

戰國時以解釋周易為宗旨的易傳成書周易和易傳并稱為易如莊子所謂易以道陰陽荀子所謂善為易者不占之易包含了易傳

西漢以降漢武帝為了加強中央集權制采納了董仲舒獨尊儒術的建議效仿先秦與漢景帝把道家黃帝與老子的著作稱經的做法也把孔子儒家的著作稱為經周易和易傳被稱為易經或直接稱為易自此以后周易易經易混合使用有稱周易有稱易經有稱易其實含義一致均指六十四卦及易傳一直沿用至今仍然沒有嚴格區分有的學者為了區分周易經傳之不同稱六十四卦及卦爻辭為周易古經稱注釋周易古經的十篇著作易傳為周易大傳

周之涵義

具體地說周字有二義

指周普普遍即易道廣大無所不包東漢鄭玄易論認為周是周普的意思即無所不備周而復始

指代號即周朝古代常稱周朝的書為周書如周禮周語等唐代孔穎達周易正義認為周是指岐陽地名是周朝的代稱也有人認為易經流行于周朝故稱周易亦有人依據史記的記載文王拘而演周易認同易經因周文王得名

易之涵義

易由蜥蜴而得名為一象形字此說出自許慎說文解字而蜥蜴能夠變色俗稱變色龍所以易的變易義為蜥蜴的引申義

理解西周之易理當以西周禮樂制度的變革為條件

日月為易象征陰陽從文字學看易字的構成是日月易上為日

易字演變

日出為易干的本義

易是占卜之名

變易變化的意思指天下萬物是常變的故此周易是教導人面對變易的書

交易亦即陰消陽長陽長陰消的相互變化如一般太極圖所示有說易的甲骨文為象征將一器皿水或酒倒入另一器皿之中以示變換交易

易即是道恒常的真理即使事物隨著時空變幻恒常的道不變系辭傳生生之謂易

指古代卜筮之書的代名詞周禮太卜的記載中有連山歸藏周易三部筮書稱為三易故易是筮書專有名詞

東漢鄭玄的著作易論認為易一名而含三義易簡一也變易二也不易三也這句話總括了易的三種意思簡易變易和恒常不變即是說宇宙的事物存在狀能的是

1順乎自然的表現出易和簡兩種性質

2時時在變易之中

3又保持一種恒常

日月的運行表現出一種非人為的自然這是簡易其位置形狀卻又時時變化這是變易然而總是東方出西方落這是不易

三成書背景

中國早期社會由于生產力低下科學不發達先民們對于自然現象社會現象以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋因而產生了對神的崇拜認為在事物背后有一個至高無上的神的存在支配著世間一切當人們屢遭天災人禍就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望以達到趨利避害在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法其中最能體現神意的周易就是在這種條件下產生的

四成書時間

成于西周

顧頡剛關于周易卦爻辭制作年代的考證結論認為周初作李學勤也認為顧頡剛此文推定經文卦爻辭著作年代當在西周初葉為學者所遵信可以說基本確定了周易卦爻辭年代的范圍是極有貢獻的6

成于戰國

大多學者認為易傳成書于戰國易傳的成書問題自歐陽修易童子問與蘇軾之后數百年來已經罕有人再信是孔子所做了錢穆顧頡剛馮友蘭郭沫若李鏡池等等海內外的學者名家均斷定司馬遷史記的說法不足信其稱易傳為孔子所做若非司馬遷之誤就必是漢儒劉歆所偽竄根據易傳的內容來看應是在孟子荀子的性命天道之學出現以后的作品有明顯的黃老道家與陰陽家色彩7

成于西漢

顧頡剛根據箕子和康侯兩條卦爻辭指出周易卦爻辭為文王所作的傳統說法不可信8顧頡剛繼周易卦爻辭中的故事之后作論易系辭傳中觀象制器的故事是對其所說周易卦爻辭所無的觀象制器故事的專門考論意在證明系辭傳觀象制器章講到古史帝系人物的話是西漢后期人的說法9

關于系辭傳與世本的關系胡適指出世本所據傳說必有一部分是很古的但世本是很晚的書系辭不會在其后10世本不采系辭也許是因為系辭所說制作器物太略了不夠過癮系辭那一章所說只重在制器尚象并不重在假造古帝王之名若其時已有蒼頡沮誦作書契之傳說又何必不引用而僅泛稱后世圣人呢11郭店戰國簡本老子的面世證明胡適對顧頡剛的批評是正確的

四周易作者

根據現代學界研究一般認為周易64卦及卦爻辭為周初周人所作重卦出自文王之手卦爻辭為周公所作

五易經與周易兩者有什么區別

1易經是我國最古老的文獻之一原名易周易漢代人通稱為易經是中國儒家典籍六經之一詩書禮樂易春秋其中的樂經后來亡佚了就只剩下了五經后又被儒家尊為五經之首周易尚書詩經禮記春秋

2易經是集合了古代的連山歸藏和周易但連山和歸藏已經失傳

易經成書很早大約在西周時期易經有三本其中一本是周易周易是傳世的一本周易的周指周代易是變化的意思周易是周文王在羑里坐牢的時候他研究易經所作的結論分為上經三十卦下經三十四卦文字含義隨時代演變易經的內容在春秋戰國時便已不易讀懂春秋戰國時代孔子刪詩經改書經唯獨看了周易進行贊揚還為它做傳為易傳也為十翼孔子對易經的貢獻就是把它作為一部經典列入四書五經將風水之類的徹底交給連山易歸藏易所以百家爭鳴時候的流派大都從易經而來諸子百家之說都淵源于這本書都淵源于易經所畫的這幾個卦

3事實上還有兩種易經一種叫連山易一種叫歸藏易加上周易總稱為三易連山易是神農時代的易所畫八卦的位置和周易的八卦位置是不一樣的黃帝時代的易為歸藏易周易是周朝的易

連山易以艮卦開始歸藏易以坤卦開始到了周易則以乾卦開始這是三易的不同之處說到這里我們要有一個概念現在的人講易經往往被這一本周易范圍住了因為有人說連山易和歸藏易已經遺失了絕傳了事實上還有沒有這是一個大問題可以說現在我們中國人所講的江湖中這一套東西如醫藥堪輿還有道家這一方面的東西都是連山歸藏兩種易學的結合

4周易在簡易道德經里周是周到圓滿周延普遍周朝易一字含三義所謂易也變易也不易也即簡易變化不變三層含義易是運動變化無不果的意思以易圖和易理為核心要素

5易經是文王在伏羲氏易圖基礎上將周易的邏輯原理廣泛應用中國古典哲學兩個基礎理論天人合一陰陽相對運動消長說文易蜥易守宮也象形秘書說日月為易象陰陽也一曰從勿凡易之屬皆從易譯易即晰蜴在田野稱晰蜴在居室也叫守宮即壁虎秘書易字由日和月兩字組成上為日下為月象陰陽之變易經織也譯經義為織布機上的縱線即織布機上的經線對易經本質的揭示

易經以一套符號系統來描述狀態的變易表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀它的中心思想是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化普遍認為易經最初是占卜用的書但它的影響遍及中國的哲學宗教醫學天文算數文學音樂藝術軍事和武術自從十七世紀開始易經亦被介紹到西方

61狹義上說易經就是周易是同一本書周易包括兩部分易經和易傳易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明

2廣義上說易經是個廣義概念易經包含周易易經是一切自然科學和社會科學的起源易經包括天文歷法星占星命河洛八卦連山歸藏周易五行干支奇門太乙玄空六壬堪輿中醫相法占卜等諸多法門

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