所以圣人春夏養陽秋冬養陰以從其根故與萬物沉浮于生長之門逆其根則伐其本壞其真矣故陰陽四時者萬物之終始也生死之本也逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道

雖然養生合乎天道自然但這并不意味著人人都不得病永遠不得病因此有無妄之疾

病邪侵入人身輕淺的能夠被人自身的正氣加以克服可以不用治療而痊愈這種情況常見尤其是農村中老百姓心疼花錢也懶得麻煩一些頭疼腦熱的小病捱兩天抗兩天就好了這也就是所謂的自然之功天功但對于一些比較嚴重的疾病也指望不加以治療自然而然的痊愈就不能不說是一種愚昧和迷信了

無妄之疾勿藥有喜一方面反映了古人對于遵循自然規律重要性的認識但同時也反映出古人對天道自然的一味崇尚迷信而忽視和放棄了人類參天地之化育的主觀能動作用這又是不可取的是很害人的

例如歷史上的商紂王自恃天命而忽視自身的修為周書西伯勘黎中記載在周人大兵壓境形勢岌岌可危之時還說什么我的命不是有天命保佑嗎言外之意是說周人其能奈我何結果國亡身死

又如史記高祖本紀中記載劉邦在討伐季布時被流矢中傷在班師回朝的路上發病了而且病得不輕呂后給他找了位醫術高明的醫生治療醫生診斷以后說病可以治療但劉邦卻擺出一副滿不在乎的樣子罵罵咧咧地說我本布衣出身提三尺劍取天下難道這不是天命嗎命在于天即使扁鵲又能怎么樣呀居然不讓醫生治療賞賜了黃金五十斤給打發了劉邦也是中了迷信天命的毒

對于本爻中的有喜也有人理解為懷孕不錯民俗中是把懷孕稱為有喜懷孕的時候有妊娠反應反應厲害的時候很痛苦無異于患病之苦所以缺乏醫學知識的女人懷孕后往往誤以為自己得病了而在中醫中也的確在廣義上將懷孕的妊娠反應稱為病懷孕有妊娠反應這是正常的大多數情況下不需要用藥物治療從這個角度解釋本爻爻辭也講的通但這樣的話就應該這么來斷句了無妄之疾勿藥有喜意外得病不用治療是懷孕了但通觀易經除了本爻以外兌九四爻中也說介疾有喜這顯然是指疾病的痊愈所以有喜還是理解為疾病痊愈合理一些

上九無妄行有眚無攸利

上九不違背正道行動違背正道行動有災害沒有什么好處

有眚前面應該是省略了妄行即應作無妄行妄行有眚無攸利在修辭上這叫承前省略否則于理不通

爻辭重申和告誡人們不要違背自然社會規律行事否則會自取其咎招致災害這與老子中所說的不知常妄作兇是一個意思

讀了無妄卦之后我們發現原來一般之中有個別必然之中有偶然的辯證法思想早在易經中就已經存在了難怪說易經為大道之源一點也不過分

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