上文說到過在伏羲到周代一直都是天道思維發個洪水打個雷在來個地震諸如此類的都是來一句老天爺啊怎么這么壞呢好了到了周朝的建立我們要相信神神會不會懲罰我們這個事情做還是不做呢由神指導我們但是神只能測這個吉還是不吉到了春秋時代這套就不靈了至少官方是這么描述的

案例一公子重耳親自占卜問卦起卦說上有晉國內卦得震下坎上的屯卦外卦得坤下震上的豫卦其中兩個陰乂的數字都是八筮史據此推斷都說不吉利閉塞不通卦象不發生變化司空季子推斷說吉利這在周易上二卦都稱利于建立侯國得不到晉國來輔助周王室國語晉語所以就筮術的準確性而言應該是不吉的司空兄非要說可以利見候不過歷史司空季子為了迎合當時重耳心情給他點積極的鼓勵也是可以的

案例二南蒯將要叛變的時候他的家鄉有人知道情況走過他門口嘆了口氣說憂愁啊愁啊憂啊想法高而智謀淺關系近而志向遠作為家臣而想為國君圖謀要有人材才行啊南蒯不提出所問的事情而占筮得到坤卦變為比卦卦辭說黃裳元吉就認為是大吉大利把它給子服惠伯看說如果有事情怎么樣惠伯說我曾經學習過易如果是忠信的事情就可以符合卦辭的預測不然就必定失敗外表強盛內部溫順這是忠誠用和順來實行占卜這是信用所以說黃裳元吉黃是內衣的顏色裳是下身的服裝元是善的第一位內心不忠誠就和顏色不相符合在下面不恭敬就和服裝不相符合事情辦理不好就和標準不相符合內外和諧就是忠根據誠信辦事就是恭崇尚上述三種德行就是善不是這三種德行就無法承當卦辭的預測而且易不能用來預測冒險的事情您打算做什么呢而且能不能在下位而恭敬呢中美就是黃上美就是元下美就是裳這三者都具備了才可以合于卦辭的預測如果有所缺少卦辭雖然吉利未必能行左傳昭公十二年此處卻以吉卦當不吉卦論

在國語與左傳里面還有一些講訴都是人們開始對這些筮術為了達到自己的目標而改變已經脫離了真正的卜筮用途總之左傳國語中筮例給人的感覺就是筮術頻臨崩潰的預兆后來隨著時代的變化之后孔子應運而生改革易學拋棄筮術占斷周朝的哪些都是取象言筮孔子加入卦辭以人為本注入哲學理念易學邁入了新時期儒門易時期

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