周易預(yù)測(cè)是吉兇概率嗎

把周易預(yù)測(cè)或占筮歸結(jié)為概率問(wèn)題的觀點(diǎn)我們也時(shí)常見(jiàn)到比如鄧球柏白話易經(jīng)一書(shū)中就有這樣的斷言

至于占斷的結(jié)果是否靈驗(yàn)則是個(gè)概率問(wèn)題因?yàn)樵趦煞N可能性中吉或兇不是吉就是兇這有很大的偶然性根本談不上靈驗(yàn)任何未來(lái)事情的結(jié)果都可以說(shuō)不是好就是壞不是吉就是兇從兩種可能性中猜想一種亂說(shuō)也有百分之五十的命中率更何況再加上占筮者把握了問(wèn)卦人的心態(tài)進(jìn)行了一些分析呢自然就被認(rèn)為是很靈驗(yàn)的了其實(shí)這完全是一種原邏輯的原始思維

氏白話易經(jīng)這里所提出的命題有多重毛病

其一將定律混同于概率概率是指某一隨機(jī)變量出現(xiàn)的頻率穩(wěn)定于一個(gè)常數(shù)范圍如果僅就吉或兇各自被命中的可能性而言也還屬于概率問(wèn)題但是鄧氏白話易經(jīng)說(shuō)的是在吉與兇兩種可能性中不是吉就是兇亦即非吉即兇非此即彼二者必居其一這樣一種情況就根本不是一個(gè)概率問(wèn)題而是一個(gè)定律問(wèn)題了預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度的概律應(yīng)當(dāng)是對(duì)多組事件的統(tǒng)計(jì)而言而不能僅就單一事件來(lái)講

其三評(píng)價(jià)對(duì)象不明確該書(shū)究竟是在評(píng)價(jià)占筮本身的機(jī)理呢還是在評(píng)價(jià)街頭某些人所搞的占筮活動(dòng)呢人們看不明白如果是針對(duì)某些人當(dāng)然也有一定的道理如果是針對(duì)占筮機(jī)理這本身恐怕就是一種不負(fù)責(zé)任的亂說(shuō)占筮與占筮者的活動(dòng)當(dāng)然有聯(lián)系但畢竟不是一回事正如中醫(yī)的醫(yī)理藥理與醫(yī)生的行醫(yī)活動(dòng)有聯(lián)系但二者不是一回事一樣醫(yī)生看病也需要竅門(mén)江湖醫(yī)生也確有騙人的但顯然不能說(shuō)中醫(yī)是騙人的因此要給占筮定性靠占筮者的某些表現(xiàn)靠什么亂說(shuō)的概率根本就沒(méi)有入題更談不上什么抓住實(shí)質(zhì)抓住要害了

其三對(duì)占筮的了解也是片面的關(guān)于原邏輯問(wèn)題應(yīng)該說(shuō)有一定道理問(wèn)題在于這原邏輯具體何指是指大衍筮法的數(shù)理邏輯還是指64卦的系統(tǒng)邏輯這里實(shí)際上涉及到幾個(gè)不同的邏輯問(wèn)題其一古人的占筮中確有原邏輯的成份但這個(gè)成份既不是大衍筮法的數(shù)理邏輯也不是64卦的系統(tǒng)邏輯而在于這兩者之間的邏輯聯(lián)系這是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題后面將作具體討論其二大衍筮法含有高深的數(shù)理邏輯64卦系統(tǒng)既是一種數(shù)理邏輯又是一種了不起的辯證思維邏輯它們都不是原邏輯其三周易預(yù)測(cè)并沒(méi)有停留在早期周易預(yù)測(cè)的水平上筮法和占法一直處在不斷的演變和發(fā)展之中因此原邏輯之說(shuō)即便是用之于早期周易預(yù)測(cè)也不完全適用對(duì)不斷發(fā)展著的周易預(yù)測(cè)就更加不適用因?yàn)樵缙谥芤最A(yù)測(cè)并不是原始的預(yù)測(cè)已經(jīng)是一種相對(duì)較為發(fā)達(dá)的預(yù)測(cè)手段人類用原邏輯進(jìn)行的原始預(yù)測(cè)并不是周易預(yù)測(cè)而是巫術(shù)

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