周文王畢竟是《易經(jīng)》的作者之一。而且關(guān)于他的故事在民間流傳廣泛。僅管在前邊的文章中我們已經(jīng)提到了周文王，但鑒于他對(duì)中國(guó)易學(xué)所做的巨大貢獻(xiàn)，有必要對(duì)這位圣人再作一個(gè)深入的介紹，以讓有緣看到此文的福主們感到文王更加的血肉豐滿。

讓我們以故事的形式，記住這位了不起的先人。也讓我們進(jìn)一步了解“后天八卦”和“八八六十四”卦的來(lái)龍去脈。

周文王，姓姬，名昌。人稱姬昌。商朝末期人。他有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫伯邑考，被紂王殺害；次子叫姬發(fā)，就是后來(lái)的周武王。

周文王出生在王族世家。他的爺爺是周太王；父親人稱“季歷”也是侯爵。文王的父親驍勇善戰(zhàn)，精忠報(bào)國(guó)，卻終因被猜忌招至殺害。父親被商王莫名處死后，周文王繼成了父親的爵位，后稱“西伯侯”。

商朝時(shí)期，“伯侯”就是“侯爵”。泛指諸侯。古時(shí)候，爵位分為“公、侯、伯、子、男”五等爵位。可以世襲。諸侯都有自己的領(lǐng)地，諸侯就是這塊領(lǐng)地的首領(lǐng)，但均被商王所統(tǒng)領(lǐng)。那時(shí)不僅有西伯侯，還有南伯侯、北伯侯等等。”

周文王在接受父親的爵位后，雖然只是一介諸侯，但他德高望重，頗得其它諸侯們的擁戴。周文王在位期間，勤于政務(wù)，禮賢下士，廣招賢才，施行仁政，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。天下約三分之二的領(lǐng)地都在西周的掌控之下，形勢(shì)一片大好。

但這卻引起商王朝的不安。商紂王的讒臣崇侯虎暗中向紂王進(jìn)言說(shuō)：西伯侯到處行善，樹(shù)立自己的威信，諸侯都向往他，恐怕不利于商王。商王聽(tīng)到后很是害怕，借口傳召周文王，用對(duì)付文王父親同樣的手段把周文王困在了羑里（今河南境內(nèi)）。

拘捕之初，在羑里城的監(jiān)獄內(nèi)，西伯侯想不通，他一生忠心耿耿、禮賢下士，追求仁義、以德治國(guó)，最終卻落得個(gè)身陷囹圄的下場(chǎng)。

但文王想到了圣人神農(nóng)、堯帝、大禹治世之時(shí)遭受的苦難，再看看眼下的牢獄之災(zāi)，已不再覺(jué)的凄苦。瞬間，好像悟出了大道。

第二天，文王醒來(lái)后走到院中，想算一卦。但方寸囹圄何來(lái)龜殼（古代用龜殼占卜）？這時(shí)，文王看看四周，發(fā)現(xiàn)院子里長(zhǎng)滿了蓍草。古代認(rèn)為蓍草和大龜一樣擁有靈性（于是有了后來(lái)的：“危機(jī)時(shí)刻，抓把稻草都救命“的說(shuō)法）。因?yàn)檩椴輭勖L(zhǎng)久，仰天地之精華，沐日月之明露，頗有靈氣，所以能感世間興衰、人事成敗。

文王取來(lái)蓍草，折成數(shù)段，憑借記憶在地上擺出先天八卦和先天六十四卦的卦圖，就這樣反復(fù)地推演。文王從不同的卦象感悟出自身的命運(yùn)、姬氏家族的使命；也從中看出了世間萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律。文王在先天八卦的基礎(chǔ)上，重新排列順序，推演出后天八卦和后天六十四卦，就是現(xiàn)代人們熟悉的文王八卦和文王六十四卦。

尤其偉大的是，文王賦予八卦以預(yù)測(cè)的功能。從此文王也便成了名付其實(shí)的《易經(jīng)》的奠基人之一。

傳說(shuō)，文王在獄中演義八卦的時(shí)候，被獄卒發(fā)現(xiàn)，問(wèn)文王在干啥，文王說(shuō)在演繹八卦。于是獄卒稟報(bào)了商紂王。適逢文王的兒子伯邑考，為救父帶著禮物拜見(jiàn)紂王，結(jié)果被紂王做成了肉羹。紂王把伯邑考的肉羹賜給西伯昌，檢驗(yàn)姫昌是否斷卦靈驗(yàn)。西伯昌一看便知是自己兒子的肉。心如刀絞。但卻假裝不知，忍痛吃掉，紂王便認(rèn)為他沒(méi)有什么威脅，于是把他放了回去。

六十四卦圖看似簡(jiǎn)單，卻深藏玄機(jī)。文王把對(duì)畢生的反思總結(jié)的智慧、感悟的使命、伐紂建周的方略、教育世子的法則、治國(guó)安民之道都融在了卦圖里。所以后世贊曰：半部論語(yǔ)治天下，文王八卦定乾坤！

關(guān)注我——文化之海。帶你探尋神秘的易學(xué)瑰寶，暢游易學(xué)知識(shí)的海洋。