導(dǎo)讀【成語積累】大而化之：不是把大的化成小的，而是形容做事情不小心謹(jǐn)慎。彈（tan）冠相慶：《漢書王吉傳》：“吉與貢禹為友。世稱‘王陽在位，貢公彈冠’，言其取舍....

【成語積累】

大而化之：不是把大的化成小的，而是形容做事情不小心謹(jǐn)慎。

彈（tan）冠相慶：《漢書王吉傳》：“吉與貢禹為友。世稱‘王陽在位，貢公彈冠’，言其取舍同也。”“彈冠”，撣去帽子上的灰塵準(zhǔn)備做官。后來用“彈冠相慶”指一人當(dāng)了官或升了官，他的同伙也互相慶賀將有官可做，多用作貶義。使用時(shí)容易弄錯(cuò)感情色彩。

黨同伐異：跟自己意見相同的就袒護(hù)，跟自己意見不同的就加以攻擊。(正：偏袒；誤：黨派)

得隴望蜀：比喻人貪得無厭，得到了這個(gè)，還想那個(gè)。

登堂人室：比喻學(xué)問、技藝或社會(huì)地位已經(jīng)由淺入深、由低到高，達(dá)到了很高的境地。使用時(shí)不能只看其表層意思。

鼎力相助：只用于對方或他人，不可用于自己，否則太不謙虛。

洞若觀火：形容觀察事物極其分明，就像看火一樣。

獨(dú)具慧眼：不可理解為只有一個(gè)眼，其實(shí)形容具有獨(dú)到的見解或獨(dú)特的眼光．

囤積居奇：把貨物儲(chǔ)存起來，等待時(shí)機(jī)高價(jià)出售以牟取暴利。(正：儲(chǔ)藏；誤：居住)

惡（e）衣惡食：粗劣的衣著和食物。

耳聞目睹：不能代替“耳濡目染”。

耳提面命：表示長輩的諄諄教導(dǎo)。不用于同輩之間的貶義。

耳濡目染：經(jīng)常接觸就自然而然受到影響。濡：沾濕；染：沾染。

耳根清靜：耳邊根清靜，沒有什么干擾。形容生活平靜。

二三其德：意為三心二意，沒有定準(zhǔn)，不是形容品德低劣．

伐功矜能：炫耀自己的功勞，夸耀自己的才能。(正：炫耀；誤：討伐)

罰不當(dāng)罪：懲罰與所犯的罪行不相當(dāng)，指懲罰過輕。(正：相當(dāng)；誤：應(yīng)當(dāng))

翻云覆雨：比喻反復(fù)無常或玩弄手段。不能表示氣勢宏偉。

繁文縟節(jié)：繁瑣的儀式和禮節(jié)。(正：儀式；誤：文章)

犯而不較：別人觸犯了自己不要計(jì)較。

【文言實(shí)詞積累】

度

dù

①計(jì)量長短的標(biāo)準(zhǔn)。已得履，乃曰：“吾忘持度。”(《鄭人買履》)

②限度。樂盤游，則思三驅(qū)以為度。(《諫太宗十思疏》)

③制度，法度。內(nèi)立法度，務(wù)耕織。(《過秦論》)

④度量，氣度。常有大度。(《漢書?高帝紀(jì)》)

⑤常態(tài)。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。(《荊軻刺秦王》)

⑥次，回。岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。(《江南逢李龜年》)

⑦譜寫。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。(《揚(yáng)州慢》)

⑧過。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。(《涼州詞》)

duó

①計(jì)算，衡量。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。(《過秦論》)

②推測，估計(jì)。度我至軍中，公乃入。(《鴻門宴》)

非

fēi

①不對的，錯(cuò)誤的。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。(《歸去來兮辭并序》)

②責(zé)怪，認(rèn)為不對。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。(《逍遙游》)

③用在判斷句中，相當(dāng)于“不是”。人非生而知之者，孰能無惑？(《師說》)

④不。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。(《陳情表》)

⑤沒有。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。(《勸學(xué)》)

復(fù)fù

①返回。以是知公子恨之復(fù)返也。(《信陵君竊符救趙》)

②恢復(fù)。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！(《師說》)

③回答。公子往，數(shù)請之，朱亥故不復(fù)謝。(《信陵君竊符救趙》)

④告訴，上報(bào)。有復(fù)于王者曰：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽。”(《齊桓晉文之事》)

⑤通“覆”。遮蓋，蓋上。復(fù)之以掌，虛若無物。(《促織》)

⑥夾層的，雙層的。紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。(《孔雀東南飛并序》)

⑦繁復(fù)，重復(fù)。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。(《游山西村》)

⑧再，又，還。于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中。(《鴻門宴》)

負(fù)fù

①以背載物。頒白者不負(fù)戴于道路矣。(《寡人之于國也》)

②擔(dān)負(fù)，承受。使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。(《阿房宮賦》)

③使……承擔(dān)。均之二策，寧許以負(fù)秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)

④憑借，依仗。秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧。(《廉頗藺相如列傳》)

⑤享有。久負(fù)盛名。

⑥覆蓋。蒼山負(fù)雪，明燭天南。(《登泰山記》)

⑦背棄，違背。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城。(《廉頗藺相如列傳》)

⑧辜負(fù)。誓天不相負(fù)。(《孔雀東南飛并序》)

⑨蒙受，遭受。不明不暗，負(fù)屈銜冤。(《竇娥冤》)

⑩敗，戰(zhàn)敗。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。(《六國論》)

蓋

ɡài

①車蓋。今已亭亭如蓋矣。(《項(xiàng)脊軒志》)

②遮蓋。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛并序》)

③勝過，壓倒。劉豫州王室之胄，英才蓋世。(《赤壁之戰(zhàn)》)

④發(fā)語詞，表推測，大概。蓋余所至，比好游者尚不能十一。(《游褒禪山記》)

⑤大概因?yàn)椤３薪由衔模f明原因，帶有推測的意思。表推測。大概。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(《游褒禪山記》)

⑥用在句首，不譯。蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……(《報(bào)任安書》)

hé

⑦疑問代詞。通“盍”，何，怎么。技蓋至此乎？(《庖丁解牛》)

【文言虛詞積累】

其

（一）用作代詞，又分幾種情況：

1．第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括復(fù)數(shù)）。

①臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為"他""它"（包括復(fù)數(shù)）。

①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）

②其聞道也固先乎吾。（《師說》）

3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰(zhàn)》）

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）

③老臣以媼為長安君計(jì)短也，故以為其愛不若燕后（《觸龍說趙太后》）

4．指示代詞，表示遠(yuǎn)指。可譯為"那""那個(gè)""那些""那里"。

①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）

②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰(zhàn)》）

③不嫁義郎體，其往欲何云？（《孔雀東南飛》）

5．指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。

①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）

②今存其本不忍廢。（其：這）

5．指示代詞，表示"其中的"，后面多為數(shù)詞。

①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

（二）用作副詞。

1．加強(qiáng)祈使語氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）

②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）

③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）

2．加強(qiáng)揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）

②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）

3．加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么” 。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）

③且行千里，其誰不知？

（三）用作連詞。

1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……” 。

①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）

②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）

2．表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。

①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。

②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）

（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。

①路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（《離騷》）

②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）

【何其】譯為“多么”。

①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）

【高考必背篇目】

《師說》

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣!彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師;士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復(fù)可知矣!巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃(dān)。郯(tán)子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

【理解性默寫】

1、《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中“______________，_____________”的觀點(diǎn)是相同的。

2、《師說》一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“______________，_______________，_______________，______________。”

3、柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ校m嘩笑之。”這與韓愈《師說》中“__________ ____，__________ ____，_____________ ”所描述的現(xiàn)象一樣。

4、中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“______________ ，______________。”

5、《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動(dòng)的語言表達(dá)，文中“___________，__________ 。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。

6、求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如《師說》中所說“ ______________，______________ ，_______，_______ ， ”，否則，就會(huì)像韓愈在《師說》中批判的對象一樣，本末倒置，“ ______________， ______________”。

7、在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，______________ ， ______________。”

8、《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“______________ ，_____________。

9、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“ ______________”;今之眾人才智低于圣人很多，“______________ ”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“ ______________，______________ ”。

10、韓愈寫作《師說》一文的緣由是：“______________ ， ______________。”

11、“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“ ______________，______________ ?”一致。

【答案】1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

　　2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　3、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

　　4、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　5、位卑則足羞，官盛則近諛。

　　6、句讀之不知，惑之不解，或師焉 ，或不焉 小學(xué)而大遺，吾未見其明也

　　7、授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　8、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

　　9、猶且從師而問焉 而恥學(xué)于師 圣益圣，愚益愚

　　10、余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

11、人非生而知之者，孰能無惑?

【作文開頭寫作技巧 模板】

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”文章開頭儀態(tài)萬方，但總要與特定的內(nèi)容、表達(dá)目的、文體相適應(yīng)，才是真的好。下面就介紹幾種開頭的方法。

一、開門見山，論點(diǎn)開頭

近幾年，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文是全國卷的熱點(diǎn)，學(xué)生主要選擇議論文來寫作。寫作時(shí)，不妨開門見山，直接切入話題，亮明觀點(diǎn)，給急于知道你的文章是否符合題意的評(píng)卷老師吃一粒定心丸。

例如：

我不否認(rèn)課外大量閱讀的積極意義，也不否認(rèn)社會(huì)生活實(shí)踐的實(shí)際價(jià)值，但作為一名中學(xué)生，我更看好課堂有效教學(xué)對于促進(jìn)人們語文素養(yǎng)提升的巨大作用，我認(rèn)為，抓住了課堂也就抓住了根本。

——《抓住了課堂就抓住了根本》

評(píng)析：

開頭提出自己的看法“我認(rèn)為，抓住了課堂也就抓住了根本”，暗含對“三種途徑”的比較，取舍分明，觀點(diǎn)清晰，切合任務(wù)要求。

二、彰顯底蘊(yùn)，名句開頭

如果你想以豐厚的文化底蘊(yùn)取勝，可以在開頭引用古今中外哲人的箴言睿語或詩人的麗詞名句作為全文的總領(lǐng)。這樣的開頭，常使文章有一種神滿氣足的味道、一種理直氣壯的勁頭，能增強(qiáng)文章的說服力。

例如：

“要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。”如果有人問你，世界上最廣闊的是什么？你可能會(huì)毫不猶豫地回答，當(dāng)然是海洋啦。那比海洋更廣闊的是什么呢？你略一思忖，可能回說，天空唄。那比天空更廣闊的又是什么呢？我要說，自然是人的廣闊胸懷。

——《開窗放入大江來》

評(píng)析：

開頭引入宋人曾公亮大氣磅礴的詩句，再化入雨果的名言“世界上最寬廣的是海洋,比海洋寬廣的是天空,比天空更寬廣的是人的胸懷”，底蘊(yùn)豐厚，氣勢逼人。

三、形象新穎，比喻開頭

如果你想用語言文采呈現(xiàn)一道亮麗的風(fēng)景，你可在開頭采用比喻手法，使語言如珍珠美玉，文采飛揚(yáng)，形象鮮明，讓辛勤工作在炎熱中的閱卷老師盡情享受精美比喻帶來的陰涼。

例如：

我愛書，書像明燈，照亮我的童年；我愛書，書像雨露，滋潤我的心田；我愛書，書像路標(biāo)，指引我前進(jìn)的方向……相信你們也喜愛書吧！你們應(yīng)該都有自己的一套閱讀方法吧。擁有一套科學(xué)的閱讀方法，才能讓你更好地從書中汲取知識(shí)，受益無窮。

——《選讀·悅讀》

評(píng)析：

文章開頭用排比句式推出三個(gè)比喻，分別用“明燈”“雨露”“路標(biāo)”喻書，形象地說明了書在自己成長過程的重要作用。

四、引發(fā)思考，設(shè)問開頭

如果你想引起閱卷老師的注意，引發(fā)其閱讀的興趣，可以在文章開頭，以富有力度的語言設(shè)疑：一是設(shè)問，一問一答；二是反問，寓答于問；三是設(shè)疑，留下懸念。這種開頭能引人遐想，啟人深思。

例如：

小聶不給聶老漢贍養(yǎng)費(fèi)，被聶老漢告上法庭一事，經(jīng)媒體報(bào)道后引起廣泛關(guān)注，也引發(fā)了諸多相關(guān)的思考，在自己生活拮據(jù)的情況下，子女能斷供贍養(yǎng)費(fèi)，放棄對父母的贍養(yǎng)嗎？其實(shí)，法院的判決已經(jīng)給出了明確的答案：堅(jiān)守孝，方為善！

——《堅(jiān)守孝，方為善》

評(píng)析：簡要引入材料后，用一個(gè)設(shè)問句提出相關(guān)的思考，再用自己的觀點(diǎn)作為答案，觀點(diǎn)更顯明確。

五、概括材料，引述開頭

寫材料作文，如果你擔(dān)心閱卷老師誤判你的作文“不符合題意”，在開頭巧妙地引述材料，不失為一種穩(wěn)妥的做法。巧引材料有三種方法：一是摘引材料關(guān)鍵句，二是概括材料本質(zhì)，三是從材料涉及的一個(gè)角度切入。切忌照搬材料，否則，便顯煩冗拙笨。

例如：

陳先生嶄新的寶馬車被撞，心疼之情、怨憤之意屬人之常情，然而，當(dāng)他看到孩子的道歉信，不僅原諒了孩子，還決定向這個(gè)窮孩子捐贈(zèng)，助其學(xué)業(yè)。這讓人們看到，富有的陳先生擁有寬容之量、慈善之心、助人之愿，給我們的社會(huì)吹來了一縷宜人的芳香。

——《富且有仁，香宜人》

評(píng)析：考生只用一句話從陳先生的角度簡要轉(zhuǎn)述材料，接著以材料內(nèi)容為依托指出陳先生之舉表現(xiàn)出的高尚人格。引述材料要言不煩，分析人物簡明深刻。

六、神滿氣足，排比開頭

如果你想以氣勢取勝，你可以采用排比的句式開頭，讓議論深入有力，讓抒情淋漓盡致，讓描寫曲盡其妙。

例如：

欲知四季，去山野吧，看抽芽的嫩柳，看金黃的麥穗，看累累的碩果，看白了青山的雪，眼知窗外之美。欲知路遠(yuǎn)，就出發(fā)吧，走悠長的夕照小巷，走古樸的木橋石板，走崎嶇的羊腸山道，腳知漫道之長。欲知文學(xué)，來人間吧，看愛恨貪嗔，看嬉笑怒罵，看王公貴胄，看布衣黔首，心知世界之大。

——《花氣襲人知晝暖》

評(píng)析：

從季節(jié)到出行，從出行到讀書，句式整齊，文采斐然。

七、融入情感，意境開頭

開頭從標(biāo)題“關(guān)鍵詞”出發(fā)進(jìn)行想象，并將濃郁的情感融入自然景物（或社會(huì)場景、生活細(xì)節(jié)）的描寫中，打造情景交融的畫面，以意境“破題”。

例如：

我擦了擦紅腫的眼睛，拖著沉重的身子往家走。這時(shí)我看到歡天喜地的小明，正將他61分的卷子裝回書包往家里走。我問他：“你就考了那么點(diǎn)分還這么高興？”小明笑著說：“我爸爸說了，這次我及格就請我吃肯德基！”小明的話讓我的心情漸趨平靜，但這不是心如止水。寒風(fēng)如利刃劃著我的臉，禿光的枝丫在嘲笑著我。

——《我想被溫柔以待》

評(píng)析：

開頭是一個(gè)描述性語段，在敘事、描寫的過程中，采用“紅腫”“沉重”“歡天喜地”等形容詞，其間兩個(gè)孩子悲傷、歡喜兩種心情，沉重、輕松兩種心態(tài)，對比鮮明。

總之，不管用哪種方法開頭，都要特別注意兩點(diǎn)：一是語言簡潔，切勿煩瑣冗長，拖泥帶水；二是快速入題，觀點(diǎn)清晰，切勿含糊其辭，故弄玄虛。