導讀龍是中國神話傳說中的神異動物，為百鱗之長。常用來象征祥瑞，是中華民族最具代表性的傳統文化之一。遠古時代，龍有著重要地位和影響，是我們華夏民族的圖騰。從玉飾、....

龍是中國神話傳說中的神異動物，為百鱗之長。常用來象征祥瑞，是中華民族最具代表性的傳統文化之一。遠古時代，龍有著重要地位和影響，是我們華夏民族的圖騰。從玉飾、陶器，到生活中的工藝、建筑、服飾，龍文化已烙印在中國人的食衣住行當中。

根據考古發現，出土的甲骨文里，就有龍的字眼；另外上古奇書《山海經》更是不止一處提到龍，并對其形狀進行描述；還有《禮記·禮運》記載：“麟、鳳、龍、龜，謂之四靈。”

由此可見，龍在上古時期應當是真實存在的，并不是人們幻想出來的圖騰。關于它的形象特征，文獻記載為“九似”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”，是多種動物集合而成的神物。

最早記載“龍”出現事件的時代是夏朝時期：

“帝孔甲于壬寅年即位，專好鬼神之事，不務德政，眾臣諫之不聽，一日，天降二龍，一雌一雄，落在朝門之外。”

意思是說，帝王孔甲即位后，不干正事，專搞一些鬼神之事，不理朝政，群臣多次進諫也沒有用處，于是，在某一天里，朝門外降落了兩條龍，告誡帝王不得荒廢政務。

從漢代到隋朝，800多年的歲月里，正史中關于龍出現的記載有108次，野史記載更是不計其數。唐朝以后，龍記載更為頻繁。宋朝時，《宋史》中記載從乾德五年到干道五年的龍出現就達到9次之多。到了元朝，百年時間里龍現了14次。明朝時，龍出現38次，清朝時，《清史稿》中龍現的記載就有67次。

尤其是《遼史》記載：神冊五年，有龍見于拽刺山陽水上，有人報告給皇上，遼太祖一聽，又驚又喜，帶著一隊人馬去看。結果果然看到一條龍正在水坑里“嬉戲”。遼太祖搭弓射箭，將龍射死。當時有小太監記錄：龍一角，尾長而足短，身長五尺，舌長二寸有半。

按照中華田園龍鑒定標準，遼太祖射死的龍只有五尺，是一條幼年時期的小龍。關于為什么小龍會躺在水池里玩，現在我們不得而知。但是關于龍喜水的事，還有一個故事可以佐證。

這就是，1934年“營口墜龍事件”

1934年夏天，營口陰雨連綿，持續下了40多天的大雨。遼河北岸的蘆葦塘變成了一片汪洋。大雨過后，遼河北岸的人們在葦塘的蘆葦叢中，驚奇地發現了一條被困的龍，奄奄一息。

當時，當地老百姓認為天降巨龍是吉祥之物，為了使困龍盡快上天，人們用葦席給被困的龍搭了個涼棚，還不時的有人往它身上澆水，另外還有僧侶們為其作法、超度。

一直持續到又一次的數日暴雨過后，這條龍神秘的消失了！

看來從古至今，龍一直存在于我們身邊，只是如今龍的數量極少，一般情況下不可得見。

1987年的一個考古發現，也可以佐證龍的存在。

當時，工程隊在做引黃調節池工程，在河南濮陽西南隅西水坡發現一古墓，考古專家們對古墓進行測驗后，確定該古墓年代距今約6000年，屬于仰韶文化時期。

古墓里沒有稀世珍寶，只發現墓主人的尸骨骼，而墓主人左右兩側，有用蚌殼精心擺放的龍虎圖案。龍頭北面東，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾作擺動狀，似遨游蒼海。這是目前發掘最早的“龍”，所以被考古學者驗定為“中華第一龍”。

除此之外，在《山海經》里還記載有騎龍的人，最早騎龍的人是天神羲和，她是帝俊的妻子。《海外南經》記載，獸神人面天神也是騎著兩條龍飛騰天地。

到了舜帝時期，還誕生了一個神秘的種族叫“豢龍氏”，就是養龍的人。

舜在位時，有一位擅長養龍的牛人，叫董父，此人本領很大，特長就是養龍。《春秋》：“昔叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。”關于龍是否存在的問題，從史料記載可以看出是肯定的了！

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