導(dǎo)讀中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的雛形可以追溯到原古時(shí)代圖騰崇拜時(shí)期，吉祥紋樣的產(chǎn)生與人們對(duì)自然崇拜的信仰是密不可分的，人類對(duì)自然充滿了敬畏、對(duì)生活充滿了熱情，作為吉事的祭....

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的雛形可以追溯到原古時(shí)代圖騰崇拜時(shí)期，吉祥紋樣的產(chǎn)生與人們對(duì)自然崇拜的信仰是密不可分的，人類對(duì)自然充滿了敬畏、對(duì)生活充滿了熱情，作為吉事的祭祀和卜笠便是原古人們對(duì)吉兇的最初認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在人們?cè)诩坠巧嫌涗浟思⒋蠹惖牟忿o。李硯祖先生這樣認(rèn)為“從紋的形式而言，吉祥紋樣的起源與原古先民觀物取象的觀察方式以及在卜笠活動(dòng)中察看紋像的認(rèn)識(shí)有直接關(guān)系”。

到新石器時(shí)期當(dāng)時(shí)的器物上如彩陶、石雕、玉刻上出現(xiàn)了各種形狀的怪獸，如龍、鳳、龜、鳥等，以及云紋、回紋等。到商、周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，真正意義的吉祥紋樣出現(xiàn)在了青銅器與漆器中，例如我們熟悉的饕餮紋、夔龍紋、象紋等，這些紋飾及承載紋飾的器物象征了擁有者地位的尊貴，象征著擁有權(quán)利。到秦漢時(shí)期，佛教傳入中土，佛教、道教、儒學(xué)思想的融合，再加之民間神話傳說的積淀，極大程度的豐富了吉祥紋樣的題材。例如儒家嚴(yán)格具有等紋的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關(guān)系，在傳統(tǒng)紋樣中用鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子五種瑞鳥組合來表現(xiàn)，稱之為“五翎”（指“五倫”）。并且這些紋樣被廣泛的應(yīng)用到了當(dāng)時(shí)的建筑、陶瓷、刺繡、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)中，伴隨工藝品的發(fā)展，各種表現(xiàn)手法相應(yīng)而生。到隋唐元宋時(shí)期，吉祥紋樣日漸完善，并開始有了新的發(fā)展，到明清時(shí)期，吉祥紋樣走向了成熟。圖案表達(dá)形式更加豐富多彩，并產(chǎn)生了圖案表現(xiàn)技法與規(guī)范，使吉祥紋樣更趨于完美，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化影響深遠(yuǎn)，不僅從圖形上有了進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也有了一些能代表吉祥的風(fēng)俗和語言，來贊譽(yù)人們向往的吉祥社會(huì)。

在舊時(shí)民間的日常生活中，男人從小到大都會(huì)被視為一個(gè)家庭的主心骨，也就是家庭這棵綿延不息的生命樹的主干部分。因?yàn)樯畹钠D辛，男人們必須不停地勞作，甚至于背井離鄉(xiāng)外出謀生，因此這雙腳也是最為苦痛和孤獨(dú)的。與此同時(shí)和他們相濡以沫的女人們，很自然地便要祈求神靈護(hù)佑他們，并以她們熟悉的通神的方式，精心地為心上人繡制出她們深信不疑的通神樣式——吉祥符圖，帶著她們的祈愿和情思。這種符圖樣式攜帶有圓滿而豐盛的圖畫、符號(hào)，甚至是直截了當(dāng)?shù)奈淖直戆住浊甑奈幕炀土诉@塊土地上的女人們?cè)谄剿氐拇私游镏薪^不會(huì)這樣溢于言表地表達(dá)情感，她們總有敏感而極賦悟性的表達(dá)方式，那里里外外的繡花鞋墊，便是滿天滿地的深情與謝意。