導(dǎo)讀高中語(yǔ)文必修三，荀子《勸學(xué)》（節(jié)選）有這么兩句：“假輿馬者，非利足也，而致千里”，“不積跬步，無(wú)以至千里”。“至”與“致”，都是“到達(dá)”意，為什么是兩個(gè)不同....

高中語(yǔ)文必修三，荀子《勸學(xué)》（節(jié)選）有這么兩句：“假輿馬者，非利足也，而致千里”，“不積跬步，無(wú)以至千里”。

“至”與“致”，都是“到達(dá)”意，為什么是兩個(gè)不同的字？有沒有區(qū)別？能不能混用？

這里如果不弄清楚，對(duì)句意理解確實(shí)沒什么妨礙，但不應(yīng)該含含糊糊混過去。有人愛說“差不多”，“都一樣”，玉山不喜歡這個(gè)調(diào)調(diào)，這不是個(gè)學(xué)習(xí)的態(tài)度。

這兩個(gè)字，雖都是“到達(dá)”的意思，使用上是有區(qū)別的，荀子用得很準(zhǔn)確。

“至”為什么表“到達(dá)”？要了解一個(gè)字，就要考其源流。甲骨文里，“至”寫作

，底下一橫，當(dāng)為地面，上面是羽箭的象形，箭不管射得多高，終歸會(huì)落下來，“到達(dá)”地面。所以，這個(gè)字，表“到達(dá)”。

《說文解字》里，把上面的符號(hào)解釋為鳥，“鳥飛從高下至地也”。玉山以為，不是鳥，是箭。畫物象形，“箭”的形象特點(diǎn)非常突出。而且，鳥飛而落到地面，并不常見，大多時(shí)候是落在樹上。前圣造字，豈有取用不常見之象的道理。

之所以許慎說是鳥，那是他沒有見過甲骨文，他是從篆字上去探究，“至”小篆寫作

，上面確實(shí)像鳥。如果他見過甲骨文，斷不會(huì)這樣誤解。

“致”的左半邊，還是“至”，所以也表“到達(dá)”。右邊是個(gè)反文。甲骨文里沒有“致”，但是有反文，如“牧”“放”。 且看甲骨文“牧”

，反文就是一個(gè)人手里拿著棍子或鞭子，干什么呢？放牛。就是“牧”。所以，反文的意義就是有外力作用，而使之如何。

“至”與“致”，都是“到達(dá)”，區(qū)別就在這個(gè)反文帶來的意義上。沒有外力作用，是自己到達(dá)，就是“至”。有外力作用，是別的什么因素使之到達(dá)，就是“致”。 《說文解字》里解釋：“

，送詣也。”就是送到。非常準(zhǔn)確。

“假輿馬者，非利足也，而致千里”，不是自己走到的，而是車馬作用，使之到達(dá)，所以是“致千里”。

“不積跬步，無(wú)以至千里”，自己一步一步走到，沒有外力作用，所以是“至千里”。

這兩個(gè)字的用法清楚了，最起碼默寫這兩句時(shí)，心里就不會(huì)犯嘀咕了。對(duì)不？

玉山以為，遇事不妨多想幾個(gè)“為什么”，少說什么“差不多”。腦子這東西，用進(jìn)廢退。要勤于查看工具書。江湖險(xiǎn)惡，帶本字典防身，還是有必要的。