近日在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)幕的新展“華彩萬(wàn)象——石窟藝術(shù)沉浸體驗(yàn)”引發(fā)了眾多朋友的興趣，成為了頗具意境和品位的網(wǎng)紅打卡地，莊嚴(yán)華美，如入圣境的展覽照片廣為傳播。這一展覽為何倍受公眾喜愛(ài)？有何獨(dú)到之處？

石窟藝術(shù)是傳承數(shù)千年的文化藝術(shù)瑰寶，是中華文化藝術(shù)的經(jīng)典代表。而當(dāng)石窟藝術(shù)遇上當(dāng)下最前沿的數(shù)字技術(shù)，又碰撞出了精妙絕倫的燦爛神韻和華彩，在當(dāng)代藝術(shù)家的作品中呈現(xiàn)出新的發(fā)展與傳承。

石窟藝術(shù)的發(fā)展是中國(guó)人對(duì)外來(lái)文化藝術(shù)包容并蓄的體現(xiàn)

還是得先聊聊石窟誕生和發(fā)展的故事。在公元前6世紀(jì)，釋迦牟尼在古印度創(chuàng)立了佛教，僧人們開(kāi)始在山崖間開(kāi)鑿寺院，石窟寺就此誕生。后于公元1世紀(jì)，石窟造像在貴霜帝國(guó)（位于現(xiàn)今巴基斯坦、阿富汗地區(qū)）誕生，被稱(chēng)為犍陀羅藝術(shù)。隨著絲綢之路的打通，石窟藝術(shù)成為一位“旅行者”，翻越蔥嶺（帕米爾高原），開(kāi)啟了東進(jìn)的歷程。本次沉浸體驗(yàn)展以自西向東的地理分布為主線(xiàn)，展示絲綢之路沿線(xiàn)五大石窟寺中的藝術(shù)經(jīng)典。

約從公元3世紀(jì)開(kāi)始，石窟藝術(shù)最先來(lái)到中國(guó)西域。位于新疆庫(kù)車(chē)拜城縣的克孜爾石窟是早期“龜茲模式”石窟的典型，也是中國(guó)地理位置最西，開(kāi)鑿時(shí)間最早的石窟遺跡，帶有明顯的西域特點(diǎn)，也融合了龜茲本土特征。

甘肅河西走廊是西域進(jìn)入中原的咽喉要道，往來(lái)于絲路的僧人在此傳播佛教。在約公元2-3世紀(jì)，河西走廊一帶佛教發(fā)展興盛，石窟寺開(kāi)始遍布該地區(qū)，以天梯山石窟為代表的早期“涼州模式”發(fā)展起來(lái)，其藝術(shù)特點(diǎn)又開(kāi)始融入當(dāng)?shù)匚搴贁?shù)民族特征。位于甘肅的敦煌莫高窟和麥積山石窟也在這時(shí)期開(kāi)始發(fā)展，歷經(jīng)千年后成為甘肅石窟藝術(shù)的最重要代表。

5到9世紀(jì)，這位“旅行者”來(lái)到中部地區(qū)。北魏鮮卑族崛起并統(tǒng)一北方，將“涼州模式”帶到了首都平城（現(xiàn)山西大同）。北魏皇家資助開(kāi)鑿了云岡石窟，“云岡模式”形成后輻射全國(guó)。隨后，北魏孝文帝遷都，也將佛教中心遷移到了洛陽(yáng)，龍門(mén)石窟開(kāi)始開(kāi)鑿。孝文帝推行漢制帶來(lái)的漢式審美變化也在云岡石窟的藝術(shù)特點(diǎn)中得以體現(xiàn)，云岡石窟見(jiàn)證了石窟藝術(shù)的中國(guó)化，而洛陽(yáng)龍門(mén)石窟則在盛唐武周時(shí)期成為了中國(guó)式石窟藝術(shù)的成熟典范，將石窟藝術(shù)的發(fā)展推到了興盛的頂峰，最終與華夏文明融為一體。

作為世界文化遺產(chǎn)，五大石窟以各自偉大的石窟建筑、壁畫(huà)、雕塑和書(shū)法著稱(chēng)于世，它們的文化和美學(xué)影響力跨越千年綿延至今，也成為絲綢之路繁盛文化交流和創(chuàng)造活動(dòng)的最好見(jiàn)證。在不斷東漸的過(guò)程中，在華夏文明的浸潤(rùn)下，深受外來(lái)風(fēng)格影響的早期石窟藝術(shù)不斷與中國(guó)本土文化元素碰撞融合，最終完成了中國(guó)化。這一過(guò)程是伴隨著美學(xué)、宗教等各領(lǐng)域的本土化而共同完成的，彰顯著中國(guó)人改造外來(lái)藝術(shù)的強(qiáng)大文化自信。

數(shù)字化再創(chuàng)作是以當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言傳承石窟藝術(shù)的絕美神韻

文化的傳承需要每一代人的努力，時(shí)代的發(fā)展和科技的突破為傳承者和藝術(shù)家賦予了巨大的能量和無(wú)限的可能。國(guó)家博物館“華彩萬(wàn)象”石窟藝術(shù)沉浸體驗(yàn)展，并非簡(jiǎn)單傳統(tǒng)意義上的數(shù)字化復(fù)制再現(xiàn)，或簡(jiǎn)單的3D打印還原石窟，而是將石窟專(zhuān)家們從全世界各地以數(shù)字方式收集回來(lái)的中國(guó)石窟文物進(jìn)行了展現(xiàn)，是對(duì)五大石窟經(jīng)典美學(xué)元素的深度再創(chuàng)作，更是數(shù)字藝術(shù)和技術(shù)對(duì)文物遺產(chǎn)“活化”利用的新方式，呈現(xiàn)出了其他類(lèi)似展覽所無(wú)法企及的意境，為參觀(guān)者提供全感官、平面與立體藝術(shù)相結(jié)合的視覺(jué)享受。

沉浸體驗(yàn)展陳空間約1500平米，應(yīng)用巨型數(shù)字裝置藝術(shù)、AI算法疊加式多層次交互、數(shù)字3D Mapping影像、數(shù)字新技術(shù)語(yǔ)言和大型數(shù)字舞美繪制，輔以原創(chuàng)立體聲音樂(lè)等豐富的手段，構(gòu)建了充滿(mǎn)活力和感染力石窟藝術(shù)沉浸體驗(yàn)空間，極致再現(xiàn)、闡述克孜爾石窟、敦煌莫高窟、麥積山石窟、云岡石窟和龍門(mén)石窟的藝術(shù)風(fēng)格與豐富文化內(nèi)涵。

在沉浸主廳體驗(yàn)區(qū)，主視覺(jué)的內(nèi)容載體為博物館首創(chuàng)的巨型蓮花立體藝術(shù)裝置，呈現(xiàn)于蓮花之上的數(shù)字影像長(zhǎng)約20分鐘，采用數(shù)字繪景、AI算法技術(shù)，共分為5幕，包括五大石窟的20余處代表性經(jīng)典元素的再創(chuàng)作。石窟藝術(shù)影像通過(guò)3D Mapping投影方式精準(zhǔn)呈現(xiàn)，形成超震撼的視覺(jué)效果，完美構(gòu)建全立體環(huán)繞型6面沉浸體驗(yàn)場(chǎng)景，配以原創(chuàng)音樂(lè)，將現(xiàn)場(chǎng)氣氛帶向高潮。

此外，藝術(shù)時(shí)空環(huán)廊的5個(gè)小品區(qū)也別具一格。例如，在以龍門(mén)石窟為主題的“奇崛妙境”中，藝術(shù)家選取了“龍門(mén)二十品”碑刻題記中的14個(gè)代表性的漢字，借助AR互動(dòng)投影技術(shù)成為與觀(guān)眾實(shí)現(xiàn)數(shù)字互動(dòng)的素材。以這樣有趣的方式，魏碑書(shū)法之美得到了奇趣的展現(xiàn)，身在其間，每個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)漢字的人都能體會(huì)到那些訴諸筆端的酣暢激情正穿越千年澎湃而來(lái)，這恰是在石窟實(shí)地參觀(guān)所感受不到的精妙體驗(yàn)。

最后在互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，藝術(shù)家還利用了傳統(tǒng)壁畫(huà)紋樣和現(xiàn)代數(shù)字投影互動(dòng)技術(shù)完美結(jié)合，營(yíng)造多彩的兒童體驗(yàn)空間，以多種素材引領(lǐng)孩子們進(jìn)入石窟藝術(shù)創(chuàng)作的秘密花園。

有人問(wèn)，國(guó)博已擁有大量實(shí)體館藏文物，為何策劃石窟藝術(shù)的數(shù)字沉浸體驗(yàn)？就是要讓更多文物和文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)，以最富時(shí)代氣息的、公眾接受度最高的方式、全感官了解體驗(yàn)文物和文化遺產(chǎn)的無(wú)限魅力，本次“傳承”石窟數(shù)字藝術(shù)更是對(duì)文物活化利用的一次大膽創(chuàng)新與探索。